学经典 | 《除欲究本》卷二 · （十一）乡饮打生行善道，县官亲访知真情
《除欲究本》卷二
诗曰：
杀生害命强为良，有德之名人赞扬。
县主暗观真假意，才知周济非耕粮。
昔有一知县，初上任时，接了一张禀帖。乡地军民人等，保举一个有德之人，吃乡饮。
这知县把禀帖细看了一遍，心思：虽然众人保举，我还未曾亲见，真假不切，须得亲访一回。于是扮成一个商贾的模样，出衙暗访此人。
来到这里，细问乡民，果人人称赞，个个心服。都说他常舍己财，周济贫困。假商人又问：他平日做什么事业？
乡民说：他们是祖传的打生，其妙如神。凡他所见者，难逃性命。他打的生，一年要卖几百两银子。都买成粮食，但遇荒年，他把余粮拿出来，凡困人均皆周济。如此数次，因而众人愿举他吃乡饮。
这官访明此事回衙，把昔日一个典故书在纸上示众。示云：
昔有一家大王，招聚三千名人，这些人都是越狱的强盗，或逃脱命案的罪人，都来投到他跟前。忽一日他领众下山，拦阻客商。那客内中有个保镖的壮士，有万夫不当之勇，就和大王厮杀。众喽啰说：我家大王，平日为人不正，我们都不要护他。这大王死于非命，众喽啰一齐跪下，就扶这保镖的为寨主。这新寨主有文武全才，赏罚不论亲疏。众喽啰都称他赛尧舜。做了三年寨主，忽一日，与众人同坐。正才吃酒，大叫了一声，绝气而亡。内中有一新谋士说：大王今遭天谴。众喽啰说：大王如此好人，如何得遭天谴。谋士说：今大王亡故，我将轻重之节发明，我要还乡为良人去。众兄各自思维：将良人之材，杀而夺之，以修己德，岂似尧舜之道。攘鸡敬方窃香祭神，取其非礼又成礼，取其不善以为善，何轻而何重？谋士言毕，告辞下山去了。众人被谋士此一宗话，说的都醒悟了，各回故里。
县官写出这个故典，次日把乡地和有德的人，一齐叫来，将这故典与他们看。众人说：小的们学问浅薄，参悟不透。
那县官做歌一首与众人看。歌曰：
人物都是天地生，天生地养无不疼
人行不正化兽像，禽兽罪满化人形
上天岂分彼与此，假若分辨非佛性
杀生救人修己德，看来还是理未明
要依本县拙见识，祖上遗风就不正
以后做事先穷理，理明然后下手行
董清奇，清代河南邓州人，生卒年不详。他曾到处云游参访，且惯于赤足，乞食为生，颇有全真祖师苦志清修之风，故号“乞化道人”、“赤脚道人”，时人亦称“赤足董仙人”。
他的足迹遍布陕西、湖北、湖南、甘肃、河南、河北、天津、北京等地，因而见多识广、德高望重。清代嘉庆丙寅年间，在八仙庵内有识之士的努力下，董清奇被聘为住持。
他勇于担当，雷厉风行，一方面致力恢复十方丛林制度，重新开坛演戒；一方面竭诚募化集资，对八仙庵进行了较大规模的修葺，据说西跨院即此时扩建而成，并增建邱祖殿。
董清奇还善于言辞，他把云游期间的所见所闻所感汇编成一部《除欲究本》，以浅俗轻快的口吻和笔调宣扬三教合一的心性修养思想。嘉庆十八年，地方官绅商庶为他捐资出版了此书，为八仙宫留下了一笔珍贵的文化遗产。
一位修持高洁、见多识广的住持，感召力、凝聚力自然是巨大的，所以可以想象当时八仙宫香火鼎盛的情形，否则怎么能配得上“大振仙宫”这样的评价呢？