笔能扛鼎布巨石 ——记潘天寿与石头的对话

笔能扛鼎布巨石 

——记潘天寿与石头的对话

----文/应可军----

每个画家都应该发展出个人风格，当大部分的人总是先复制他人的成功经验。有些人够幸运，也有天赋，能摆脱原先的学习模板，建立自己的独特风貌，但其余的人则从未真正发展出属于自己的风格。只有少数的人，从一开始即可创作出属于自己的风格。但是并不容易，因为不模仿、不跟随潮流，就必须花很多时间来锻炼自己的独特风格，然而这世界没有多少人有自信、有耐心来锻炼自己。

我县国画大师潘天寿先生爱画巨大的岩石，用极简括的笔墨画极大的岩石。在他的画作中，处处都可看到巨大岩石，画面非常大气，艺术非常高雅，其力千钧，可透纸背，这是前无古人的画法，特别能引人注目。怪不得黄宾虹先生誉其“笔能扛鼎”。潘天寿先生画岩石功底如此深厚，是他爱好家乡的山水，情缘家乡的岩石的结果。

古往今来，有多少巨笔赞美过石，女娲曾以石补天，精卫曾以石填海；观音坐石孕育了美猴王，人间美妇化成了望夫石。不过，击中我灵魂并打下烙印的是潘天寿画面的石头。

对潘天寿先生绘画的主要风格特点，有的评论者认为可以用“大、重、奇、工”四字来概括。大，指大气磅礴，不是小手小脚的；重，是指有分量，不轻浮；奇，指奇特，但奇而不怪；工，指功夫深，谨严精微而没有雕琢的痕迹。用“高风峻骨”四字，似乎更加恰当地概括了潘天寿先生绘画艺术的壮美基调。潘天寿绘画的这一艺术基调，可以说是传统绘画重骨气的审美趣味的继承和发展。五代荆浩曾说：“生死刚正谓之骨，迹画不败谓之气”，“骨”乃指以线条为主要造型手段而造成的刚劲结构，是实体；“气”乃指这刚劲的实体中到处流贯的生命活力和对人的精神的强大作用。潘画中的“骨”坚强无比，而“气”则极为浩大而刚正，于是就形成了其作品的高风峻骨的壮美艺术基调。这种艺术基调又是和画家高尚的品格、刚直不阿的精神分不开的。潘天寿作为一个人，老实、淳朴，平易近人，心怀坦荡，没有小脑筋，不会转弯抹角。他有农民的勤劳、朴实、实干，又有知识分子的文雅和对自己事业的热爱和专心。他的一切都是大大方方的，精神里有一股浩然正气。他曾说过：“作诗画画都要以气为胜。”“有至大、至刚、至中、至正之气，蕴于胸中为学必尽其极，为事必得其全，旁及艺事，不求工而自能登峰造极。”潘画之所以有极高的成就，固然与他有高超技巧有关，但从根本上说，离不开画家高尚的人品和丰富、深刻的学养。潘画的高风峻骨的壮美风格，主要孕育于画家刚正不阿的品格之中。

而具体的表现是潘天寿先生爱画巨大的岩石，每作必有奇局，结构险中求平衡，形能精简而意远，勾石方长起棱角，墨韵浓、重、焦、淡相渗叠，线条中显出用笔凝炼和沉健。用极简括的笔墨画极大的岩石。在他的画作中，处处都可看到巨大岩石，画面非常大气，艺术非常高雅，其力千钧，可透纸背，这是前无古人的画法，特别能引人注目。怪不得黄宾虹先生誉其“笔能扛鼎”。吴茀之先生曾分析道，潘画的构图倾向于奇险一路，经常采用“造险”、“破险”的手法。常见潘老首先大胆画出一块巨型磐石，使之几乎填塞了整个画面，这种构图使人觉得画家已入险境，无法收拾，因为这样大的石头容易扼塞气势。这就是所谓“造险”，亦即画家给自己出了一个难题。但潘老却胸有成竹，提笔四顾，临见妙裁，在某些地方点缀一些山花野草或禽鸟虫畜，就转危为安，使画面上物象的位置，关系不但平衡，而且获得与众不同的新奇意境。《庭院小景》可作为运用“造险”和“破险”手法的实例。画家先画一巨石作对称状，似乎很板，但在石上画一立猫，在石隙中点缀一些花草，就化刻板为神奇了。如《雄视》(指画)一画，有一近似不等边三角形的巨石倒立在画幅中间偏右处，占据了相当大的面积，其余的物象或空白所占的面积，都无法与它相比。因此，这一巨石就给人以惊险、强大、威力无比的感觉；加上巨石上巍然屹立两只秃鹫，皆向不同方向虎视眈眈，“雄视”这一主题就被极为有力地揭示出来了。有时竟将实转为虚，口袋取巨石之边线，使之空灵，从数行小字装点其间，如闲花野草，似出非也；将石外空间之虚，以林木花草虚托实取，使之生活自然与艺术境界互为照映，虚不实，实不板，疏密有致，生气勃然。

为什么潘天寿对石头情有独钟呢？这还得从潘天寿少年时说起。

1913年夏，潘天寿还在县立正学高级小学读书时，利用假期，就帮父亲、叔父续修《上金金氏宗谱》，谱中刊有金氏历代祖茔坐落示意图14幅，据村民反映这是潘天寿当年亲手绘制的。为保证图示准确，他和年龄相仿的村民多次到相见岭、马兰岭和雷婆头峰一带勘察、写生。最有代表性的是“嶙峋对峙撑高峰，俨若双鸡斗舞容”的斗鸡岩，两块硕大的山岩，分别在两座山坡相对而峙，至今尚在，给他留下不可磨灭的印象。1962年潘天寿的国画作品《记写少年时故乡山村所见》中的巨岩山花，就是取材于此地的岩石。

雷婆头峰除这两大巨岩外，还有酷肖动物、人物的岩石到处可见，为什么雷婆头峰有这么多不同的岩石呢？传说神仙为了造桥，将别处的岩石均化成牛羊赶到此地时，因鸡啼天亮再无法作法造桥，无奈把岩石遗留在此地。这为童年的潘天寿在临摹《芥子园画谱》时，提供了一个大自然画法的机会。

村民们记忆犹新，当年潘天寿也经常来山水南岙，一半是为了看岩头，可见少年潘天寿对石头就怀有深深的情缘。《潘天寿诗存》中曾提到竹口亲友当时的热情情景：“亲友何殷勤，握手不我还。既还又相送，送我到中山。”其中之一就有南岙的葛圣雷，至今他还留有与潘天寿合影和赠画的照片，画面上题款为“人在三门湾象山港之间”。

宁海境内山体连绵，更有众多奇岩怪石，如登上帽峰山顶，眺望三门湾、象山港，其情其境，可以佐证。境内峭岩奇石多，有龙轭、印封、千丈、双叠、开口、鸡冠、天排、老鹰等名称，特别是乌岩洞侧的叠石，“因遗两拳石，叠作一仙岩”，右看如鹰，左看似剑。如《汉书》就有记载的天门山，今人称桶盘山，更是巨岩垒垒。诗人咏有：“峭壁岩常合，悬崖石自封”、“四壁岩封惊虎踞，三围石锁讶龙蟠”等数十首诗篇。桶盘山至今留有宋代石刻，多与游览相关，说明桶盘山至少在宋代就是市民游览胜地，潘天寿应该会光顾此地。还有蛇蟠岛、前方头、伍山石宕，再加雁苍山、大松溪、五松坑等地，都布满着千姿百态的岩石。宁海这得天独厚的自然条件，孕育着宁海人具有像高山一样坚强的性格。诱发了潘天寿对大自然的热爱，经常登山涉水去写生，常置于千山万水之中，宁海的山山水水、一草一木和丰富的农村生活环境，启发和培养了他独特的审美情趣。师法大自然，是潘天寿作画的法宝。潘天寿先生画岩石功底如此深厚，是他爱好家乡山水、情缘家乡岩石的结果。

正因为宁海县域地处山海之交，背靠天台山脉，面向东海大洋，独得山水之秀。优越的自然生态环境造就了历代乡贤的性格特点：既有高山的骨骼，即有一种阳刚之气，敢坚持正义，敢斗争，宁死不屈的精神。宁海人民勤劳勇敢、艰苦俭朴、热情好客、民风纯朴。同时受儒家思想的影响，十分崇尚刚正不阿的骨气——“台州式的硬气”。历代乡贤如罗适、郑霖、叶梦鼎、胡三省、舒岳祥、方孝孺、王锡桐、柔石等一脉相承，潘天寿爱用“强其骨”的闲章，其意自明，岩有风骨，而风骨是作者刚正的气质和高昂的情操在作品中的外化。潘天寿擅长用笔，讲究骨气美。他曾提到“吾国绘画的笔线为架构，故以线为骨。骨须有骨气；骨气者，骨之质也。”以此表达对象内心活动的基础，中国画用笔的骨气美与民族绘画的特有气派，表现对象的本质特征、内在活力与画家本人的感情气质是密切地联系在一起的。宁海人历来重气节、重风骨，宁为玉碎，不为瓦全，士可杀不可辱，构成道德构架。潘天寿将宁海人的骨气意念融入绘画骨法用笔中，表现出粗、重、硬、直、转的线条造型，产生了深厚、凝炼、老辣、稚拙的艺术效果。一方山水养一方人，潘天寿成为一代国画大师，与他家乡山水的熏陶是分不开的。

一代大师去了，去到他热爱的山水天地间。于是，又听到他的声音远远地传来：“我年轻的时候，喜欢往野地里跑，对着山，看半天；对着水，看半天；眼睛在看，心里在想，想那些山和水有关系的事情，其实都是人的事情……我所以和山水交上了朋友，和花草树木交上了朋友，有时一人自言自语，人家说，你是在和石头说话吧！我说，石头就是我自家呀！”

作者简介

应可军

应可均 ，笔名筱瑛，曾用名应可军，浙江宁海人。现为中国民间文艺家协会会员、中华诗词学会、中国楹联学会会员、中国近代史史料学会会员;浙江省、宁波市民间文艺家协会、诗词楹联学会会员；宁海县诗词楹联协会常务副会长、地名协会副秘书长；宁海县徐霞客研究会理事等。酷爱收藏宁海地方文献，被评为“宁波市十佳藏书家庭”；走遍全县村落，考查风土人情，庋藏大量原始材料，又被评为“浙江省非物质文化普查先进个人”、首批“浙江省民间文艺优秀人才”、“宁波市十佳业余文保员”；其间，曾在《宁波日报》《宁波晚报》《宁海报》等刊物上发表过不少的史论作品，参与策划多种文化活动，编著多种有关宁海综合文献等。著有《宁海历史上今天》《宁海姓氏溯源》《宁海之最》《宁海古戏台》《宁海民政志》等著作。

□编辑：叶寒

□ 图片：网络