梁巘「清」 楷书节 临《裴休圭峰碑》册页
梁巘，字闻山、文山，号松斋，又号断砚斋主人；祖居亳州十九里镇，后居住在亳州城里夏候巷街。清乾隆二十七年敕授文林郎壬午科举人，由咸安宫教习转任湖北巴东县知县；寿州（今安徽省寿县）循理书院院长（山长）。善书法，与乾隆年间张照、王澍、刘墉、王文治、梁同书重要书家齐名，为清代著名书法家之一。
议者以大师不守禅行，而广经论;游名邑大都，以兴建为务。乃为多闻之所侈乎?岂声利之所未忘乎?嘻，议者焉知大道之所趣哉!夫一心者，万法之总也，分而为戒、定、慧，开而为六度，散而为万行。万行未尝非一心，一心未尝违万行，禅者六度之一耳，何能总诸法哉?且如来以法眼付迦叶，不以法行。故自心而证者为法，随愿而起者为行，未必常同也。然则一心者，万法之所生而不属于万法。得之者，则于法自在矣。见之者，则于教无碍矣。本非法不可以法说，本非教不可以教传，岂可以轨迹而寻哉!自迦叶至富郍奢，凡十祖，皆罗汉，所度亦罗汉。马鸣、龙树、提婆、天亲，始开摩诃衍着论释经摧灭外道，为菩萨唱首。而尊者阇夜，独以戒力为威神;尊者摩罗，独以苦行为道迹。其他诸祖，或广行法教，或专心禅寂，或蝉蜕而去，或火化而灭，或攀树以示终，或受害而偿债，是乃法必同而行不必同也。且循辙迹者非善行，守规墨者非善巧。不迅疾，无以为大牛;不超过，无以为大士。故大师之为道也，以知见为妙门，寂净为正味，慈忍为甲盾，慧断为剑矛，破内魔之高垒，陷外贼之坚阵。镇抚邪杂，解释缧龙。遇穷子则叱而使归其家，见贫女则呵而使照其室。穷子不归，贫女不富，吾师耻之;三乘不兴，四分不振，吾师耻之;忠孝不并化，荷担不胜任，吾师耻之;避名滞相，匿我增慢，吾师耻之。故遑遑于济扷，汲汲于开诱，不以一行自高，不以一德自耸。人有依归者，不俟请则往矣;有求益者，不俟愤则启矣。虽童幼不简于敬接，虽骜很不怠于叩励。其以阐教度生，助国家之化也。如此故，亲大师之法者，贪则施，暴则敛，刚则随，戾则顺，昏则开，堕则奋，自荣者慊，自坚者化，徇私者公，溺情者义。凡士俗有舍其家，与妻子同入其法，分寺而居者，有变活业绝血食持戒法，起家为近住者;有出而修政理以救疾苦为道者;有退而奉父母
以丰供养为行者。其余憧憧而来，欣欣而去，扬袂而至，实腹而归，所在甚众，不可以纪。真如来付嘱之菩萨，众生不请之良友。其四依之人乎?其十地之人乎?吾不识其境界庭宇之广狭深浅矣，议者又焉知大道之所趣哉!大师以建中元年生于世，元和二年印心于圆和尚，又受具于拯律师。大和二年庆成节征入内殿，问法要，赐紫方袍