玉液炼形法第二节

玉液炼形法第二节

夫行气用眼者何也?故施肩吾曰:“气是添年药,心为使气神。若知行气主,便是得仙人。”昔人云:“目之所至,心也至焉;心之所至,气也至焉。”斯言近之矣!炼形用液者何也?道家谓之“荡秽”。玉液是津,玉池是口。《黄庭内景》云:“口为玉池太和宫,漱咽灵液灾不干。体生光华气香兰,却灭百邪玉炼顔。审能修之登广寒。”盖液中有气,气中有液,液气相生,日充月盛,为金液之基,作润身之宝;况能穿关透节,无处不到。古歌曰:“华池神水频吞咽,紫府元君直上奔。常使气通关节透,自然精满谷神存。”夫玄膺一窍,乃是津液之海,生化之源;灌溉一身,皆本于此。故太上云:“舌下玄膺生死岸,子若遇之升天汉。”《法华经·颂》云:“白玉齿边流舍利,红莲舌上放毫光。喉中日露涓涓润,心内醍醐滴滴凉。”此乃小玉液炼形法也。

解惑:

1、夫行气用眼者何也?这句话是本节的重点,即指意念假想眼睛观照某处,意念也跟在这个地方,那么精气就会跟随而至。通俗点讲就是眼到心到,心到气到。这是玉液炼形法的行功要领。

2、华池神水:口中津液。

3、紫府元君:修炼时,丹田中产生的元气。

4、谷神:出自《道德经》,指身体中的元神。

5、舍利:得道之人火化后留下之物,为佛家之宝,此处指口中津液。

6、醍醐:牛奶第一转为酪,第二转为酥,第三转为熟酥,第四转叫做醍醐,本意指酪之精品,味极甘美,可入药,喻为味中第一,药中第一,佛道两家经常用醍醐比喻为修炼者所炼出的丹药。此处指行功时口中产生的津液。

(0)

相关推荐

  • 『中国古代房中养生秘笈』下卷→福寿丹书

    福    寿    丹    书 <福寿丹书>七卷,明代医家龚居中著.此书是一部专门论述养生的著作,其内容为:一福<安养篇>.二福<延龄篇>.三福<服食篇&g ...

  • 玉液炼形法

    玉液炼形法 学道之人,修行中以修心为第一要务,心的境界的高低决定了功夫的高低.学道有成,大有大验,小有小验.方法得当,效验如影随形,立竿见影.聪慧者能一悟入菩提,但愚钝者需渐进了悟道理.普观天下,能顿 ...

  • 玉液炼形法第三节

    玉液炼形法第三节 人之孔窍,所以通乎其虚.达乎其气而周流于一身之内焉.一或有所蔽塞,则为瘀痰.壅血:而一身脉络不能相通,便生疾病.今以此法,日行三五次:但得气血流通,百脉和畅,病既去矣,止而勿行.此为 ...

  • 懒人修行又一法:随时可行的《玉液炼形还精脑法》

    此法诀随时应用于日常空闲之刻,心法口诀曰:"和身落坐,暝目暝念,耳观运化,心息相依"此为应用于日常之际,随方便放下心头,回光返照. 开始则以耳观照整体形身表皮之开合运化,渐次宏观参 ...

  • 『中国传统特殊疗法集萃』第二十四章 灸法第二节 灸用材料及艾绒制作

    一.灸用材料 施灸材料主要是艾叶制成的艾绒.关于艾叶的性能,<本草>载: "艾叶能灸百病."<本草从新>说:"艾叶苦辛,生温.熟热.纯阳三性,能回 ...

  • 诗心|第二节如何写——诗法三段论(2)

    第二章  诗心 第二节 如何写--诗法三段论(2) 如果大家觉得这样还复杂了,我推荐一招更简单的方法,也算是个人心得吧!叫做诗法三段论--初段.次段.三段--初段要专一,次段要广博,三段要脱化.或者叫 ...

  • 诗心|第二节如何写——诗法三段论(1)

    第二章  诗心 第二节 如何写--诗法三段论(1) 我们先看一下<红楼梦>中香菱学诗的故事.香菱要学诗,找上黛玉,黛玉道:"什么难事,也值得去学?不过是起.承.转.合,当中承.转 ...

  • 玉液长生酒炼形术

    "长生酒"功夫是炼形与采药一体.口诀出自老子中的一句话"万物负阴而抱阳,冲气以为和."心法分为两段.第一段是"玉液周天":闭目凝神,意念自舌 ...

  • 第二节 卵巢早衰的辨证论治 张玉珍 罗元恺

    第二节 卵巢早衰的辨证论治 根据卵巢早衰的临床表现,可将卵巢早衰分为四个证型,常见证型及治法方药分述如下. 一.肝肾阴虚血瘀证 临床证候:经来涩少点滴即净,经色暗红或鲜红.或月经推后或停闭数月不行,或 ...

  • 《财法案例分析》第三章 第二节 四、个人所得税

    《财法案例分析》第三章 第二节 四、个人所得税