治疗胃病的一味中药，疗效好的邪门！
童年的生活阅历，会对整个人生产生深远影响。看到现在的孩子，整日为了学习考试和各种辅导班忙碌奔波，再想想我们的童年，真是快乐幸福无比。没有辅导班，不会攀比成绩，许多男生宁可被罚站连也不写作业，放学后疯玩。
有一年的春天，大概是周六的下午，我和几个小伙伴在田野里捉到一只大刺猬，用细长的绳子栓住它的一只后腿，牵着它在田间的小路上行走。后来遇到一处大大的水塘，我们使劲把它扔到水里面，扔的很远，我们站到岸边紧紧的抓着绳子的另一端。“它会游泳”，我惊奇地大声喊道，刺猬向岸边游过来，看着它笨拙的游泳动作，引来小伙伴们一阵阵大笑，连口水都笑出来了。
最后，我们实在玩腻了，有一个小伙伴使劲拎着绳子把刺猬向天上扔去，落地后它发出凄厉的哭声。那种哭声我至今记忆犹新，和小孩的哭声简直一模一样，十分瘆人。傍晚，我们把它牵进村子里面，找到一处废弃的院落，用大铁盆把它扣在里面，上面压上几块沉重的石块砖头。
奇怪的是，第二天早上我们掀开铁盆却发现它已逃之夭夭，更奇怪的是地上也没有任何打洞的痕迹。其实直到今天我也没有搞清楚它是怎样逃走的，而且发现在网上也有许多类似的疑问，刺猬如何逃掉的？刺猬，是一种很有灵性的动物，因为小时候经常接触它，它咳嗽的声音非常像老头咳嗽的声音，连睡觉打呼噜也像极了老人的呼噜声。
刺猬，在农村许多地方把它和狐狸、黄鼠狼等都视为“仙”，黄鼠狼是黄仙，狐狸是狐仙，蛇是柳仙，而刺猬是白仙，这些“仙”进家门是不能惹的。为何中药刺猬皮，别名是仙人衣，缘由可能就在这个地方。
刺猬，在农村分为野刺猬和家刺猬，这两种刺猬都是野生，生长在村子里面的颜色较白，称之为家刺猬。而生长在野外田地的刺猬，外表颜色较深灰，称之为野刺猬。其实，我认为这两种刺猬很本就是一种动物，只不过因为生存环境的不同，造成外表颜色的轻微差别。但是，许多人依然坚持家刺猬是“仙”不能惹，而野刺猬可以捕捉入药，但是只能捕捉公刺猬，母刺猬不能惹，捉住后也要立马放掉。
刺猬皮入药，中医运用了几千年，主要作为止血药、补肾药和治疗痔疮的药物。《神农本草经》：味苦，平。主治五痔，阴蚀，下血赤白五色，血汁不止，阴蚀，阴肿，痛引腰背。
但在老家农村，不论是中医先生还是民间老叟都把刺猬视为治疗胃病的良药。不论是胃痛，还是食欲差，都有效。比如，许多小儿都有食欲差的毛病，中医称之为“纳呆”，民间方子就是把刺猬烧熟然后吃肉，确有良效。我小时候就食欲很差，饭量很小，身体瘦弱，父母听人说秋季的刺猬疗效尤其好，所以在那年的秋季接连吃了三只烧熟的刺猬，食欲渐长，胃口大增。
民间的经验不能轻易否定，后来我读古代本草书籍，令我大吃一惊，发现古书中原本就有明确记载。《本经逢原》：猬者，胃之兽也。故肉治反胃、胃脘痛最捷……《本草纲目》记载刺猬肉，“炙食，肥下焦，理胃气，令人能食”。
有一种胃病，就是病理显示胃炎肠上皮化生，现代医学认为其是癌前病变，并且不能逆转，令人恐惧。但是，中医能把肠上皮化生逆转的病例不在少数。比如国医大师朱良春就擅长治疗这种胃病，逆转，朱老就用刺猬皮来治疗。
总之，无论是古籍记载，还是民间流传，还是国医大师经验，还是现代药理研究都证明了刺猬在治疗胃病方面的作用。刺猬，猬，犬子旁加胃，是不是古人早已发现它擅长治疗胃病而如此命名呢？引起我们深入思考。这种情形很常见，比如何首乌，因为有让头发乌黑的功效，所以命名何首乌。
大约二十年前开始，老家的刺猬有了灭顶之灾，不是因为用它治胃病的多了，相反医疗条件的改善让人们更加相信西医，然后吃西药，很少有人去理会这些民间中药方法。刺猬数量急剧减少，是因为满足了一部分人吃野味的嗜好。不时有人去收购，价格高了又高，在利益的驱使下，捕捉者早已丢弃了捕捉的行规，连怀孕的刺猬都不放过。
所以，许多入药野生动物，中医用了几千年都没有绝种。现在绝大多数病人都吃西药，不吃中药了，野生动物反而要绝迹。罪魁祸首不是中医，而是人类的对野味口欲和虚荣心。
刺猬，一年只在春季生育一胎，最多两胎。哺乳一月后，母刺猬会停止哺乳丢弃小刺猬，所以90%以上小刺猬在一年之内死亡，存活率很低。
可能由于童年的阴影，时常挥之不去的刺猬凄厉哭声，告诫自己敬畏生命，深信因果，往者不可谏，来者犹可追。患者虽多，但我极少用刺猬皮，来青岛后只给一个患者开过一次。我也很少用动物药材，用的最多的就是金蝉羽化后留下的蝉衣，还有自然死亡的僵蚕。
白仙刺猬，神奇之处很多，所以我的经历告诉别人，少招惹它。有老人说，即便因胃病吃它的肉吃好了，也可能转瞬又会长出其它疾病。世上的许多事，能彻底解释清楚明了的少之又少。
附：孙思邈《大医精诚》
自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲亦所不及也。