20210729
《上下五千年》244
第二年，匈奴又来进攻。汉武帝又派卫青率领六个将军和大队人马去对付匈奴。
卫青有一个外甥，叫霍去病，那时候才十八岁，非常勇敢，又会骑马射箭，这次也跟着卫青一道去打匈奴。
匈奴听到汉军大批人马来进攻，立即往后逃走。卫青派四路人马分头去追赶匈奴部队，一定要把匈奴主力打败。卫青自己坐镇大营，等候消息。
到了晚上，四路兵马都回来了，没有找到匈奴主力，有的杀了几百个兵士，有的连一个敌人也没有找到，空着手回来了。
霍去病还是第一次出来打仗的小伙子，才做了个校尉。他带领了八百名壮士，组成一个小队，去找匈奴部队。他们向北跑了一阵，一路上没瞧见匈奴兵士，一直赶了几百里路，才远远望见匈奴兵的营帐。
他们偷偷地绕道抄过去，瞅准一个最大的帐篷，猛然冲了进去。霍去病眼明手快，一刀杀了一个匈奴贵族。他手下的壮士又活捉了一个。
匈奴兵没有了头儿，四处奔逃，八百个壮士追上去又杀了两千多匈奴兵，才赶回大营。
卫青在大营正等得着急，只见霍去病提了一个人头回来，后面的兵士还押了两个俘虏。
经过审问，才知道这两个俘虏，一个是单于的叔叔，一个是单于的相国，那个被霍去病杀了的还是单于爷爷一辈的王。
哲理偶句欣赏
下手处是自强不息，
成就处是至诚无息。
解释：行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
处事须留余地，
责善切戒尽言。
解释：处理事情，应当留有充分余地；劝勉从善，务必防止把话说绝。
读书为身上之用，
而人以为纸上之用。
解释：读书的目的是修身养性，做一好人，而人们却以为舞文弄墨的功夫。
无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
解释：没有欲念称为圣人，欲念少称为贤人，欲念多是凡人，而纵欲则是狂人。
处逆境心，须用开拓法。
处顺境心，要用收敛法。
解释：处于逆境，思想要开拓放达，奋发图强；处于顺境，思想要警觉收敛，约束自身。
聪明者，戒太察。刚强者，戒太暴。温良者，戒无断。
解释：聪明的人戒太明察，刚强的人戒太暴躁，温和的人戒优柔寡断。
任难任之事，要有力而无气；
处难处之人，要有知而无言。
解释：负责处理困难的事要有力而没怨言。与难以相处的人在一起，要心中有数而口中不说。
有真才者，必不矜才。
有实学者，必不夸学。
解释：有真才能的人不依恃才能，有真学问的人不夸耀学问。
世事让三分，天空地阔。
心田培一点，子种孙收。
解释：凡事能退让一步，则心中烦闷全无；心中存有善念，则儿孙代代相传。
忿如火，不遏则燎原；
欲如水，不遏则滔天。
解释：忿怒如火，不阻止则会烧掉一切；欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。
《黄帝内经》节选
夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
译文：
夏季的三个月，谓之蕃秀，是自然界万物繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，早早起身，不要厌恶长日，情志应保持愉快，切勿发怒，要使精神之英华适应夏气以成其秀美，使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界事物有浓厚的兴趣。这是适应夏季的时令，保养夏长之气的方法。违逆了就会损伤心脏，使提供给秋收之起的条件不足，到秋天容易发生疟疾，冬天再次发生疾病。
《孔雀东南飞》十五
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
日胜贵：一天比一天高贵。
恨恨：抱恨不已，这里指极度无奈。
译文：
府吏对兰芝说：“祝贺你能够高升!大石方正又坚厚，可以千年都不变。蒲苇虽然一时坚韧，但只能坚持很短的时间。你将一天比一天生活安逸地位显贵，只有我独自一人下到黄泉。”
兰芝对府吏说：“想不到你会说出这样的话!两人同样是被逼迫，你是这样我也是这样受熬煎。我们在黄泉之下再相见，不要违背今天的誓言!”他们握手告别分道离去，各自都回到自己家里面。活着的人却要做死的离别，心中抱恨哪里能够说得完。他们都想很快地离开人世，无论如何也不愿苟且偷生得保全。
南乡子·集句
苏轼 〔宋代〕
怅望送春杯。渐老逢春能几回。花满楚城愁远别，伤怀。何况清丝急管催。
吟断望乡台。万里归心独上来。景物登临闲始见，徘徊。一寸相思一寸灰。
译文
惆怅地望着手中这杯送春酒，身体逐渐变老又有几回能再逢见春。楚城繁花似锦心里却伤愁远方离别，非常感伤。更何况酒宴上清丝急管奏出的别离之音。
在望乡台断断续续的吟诵，纵使与故土远隔万里，却仍然归心似箭。此时归心万里,同筵的诸君,又何人会此登临之意，辗转徘徊,反思内心。相思之苦，心如寒灰。
天问
屈原〔先秦〕
13.
冯珧yao2利决，封豨xi1是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若？
浞Zhuo2娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之？
阻穷西征，岩何越焉？
化而为黄熊，巫何活焉？
译文：
13.
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
注释：
13.
101.冯：挟。珧（yáo）：蚌蛤的甲壳，用以修饰弓的两头，这里指弓。利：用。决：套在右手大拇指上用象骨做成的用以钩弦的套子。
102.封：大。
103.蒸：冬祭。膏：肥美的肉。
104.后帝：天帝。若：顺悦。
105.浞（zhuó）：即寒浞，传说是羿的相，谋杀羿而自立为君。纯狐：羿的妻子。
106.眩：迷惑。妻：指羿妻。爰：于是。王逸《章句》：“言浞娶于纯狐氏女，眩惑爱之，遂与浞谋杀羿也。”
107.射革：传说羿力大善射，能射穿七层皮革。
108.交：合力。吞：消灭。揆：计谋。后两句的意思是说，像羿那样能射穿七层革的人，怎么会被寒浞一伙人合力算计吞灭呢？
109.阻穷西征，岩何越焉：西征：西行。越：度越。王逸《章句》：“言尧放鲧羽山，西行度越岑岩之险，因堕死也。”这两句指鲧被放逐羽山之野所行经的险途。
110.化而为黄熊，巫何活焉：活，复生。王逸《章句》：“言鲧死后化为黄熊，入于羽渊，岂巫医所能复生活也？”
写作特点：
有必要说明的是，从目前的《天问》版本来看，同一历史事件或同一人物的故事，往往分散出现在诗篇的不同段落里，这就表明《天问》在长期流传的过程中，可能发生过错简，也可能丢失了一些文字。为了方便有兴趣的读者深入了解这个问题，作者特意将调整后前后次序的《天问（修订本）》附录在后，以供对比查阅。
通过这些问题的提出，我们不仅可以了解到屈原都在思考什么样的问题？而且还能够了解到他思考问题的深度达到了什么样的层次？而提出问题，往往比解决问题更困难，也更伟大，因此也就更需要智慧。
十四 寒
蒲葵扇，竹箨tuo4冠。旌旗闪闪，环佩珊珊。烟花潘岳县，夜月严陵滩。衣袂障风金缕细，剑锋横雪玉鞘寒。柳絮因风，数点频黏银伐阅；梨花带雨，一枝斜倚玉阑干。
箨：竹笋上一片一片的皮。
潘岳县：晋潘岳任河阳令时，在县内广植桃李，人因号曰花县。
严陵滩：东汉严光，字子陵，隐居于浙江富春山，后世称其居处为严陵滩。
伐阅：记功簿。《汉书·朱博传》：“赍jⅰ1伐阅诣府。”
烧兽炭，烹龙团。孟宗哭竹，燕姞jⅰ2梦兰。松枯遭雨苦，花瘦怕风寒。辨礼阅公辞昌歜chu4，呈威介子斩楼兰。纵侈王孙，长向花前酣美酒；避嫌君子，不从李下整危冠。
孟宗哭竹：《二十四孝》载：晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母，食毕病愈。
燕姞梦兰：传说春秋时郑文公之妾燕姞夜梦天使持兰相予，遂生穆公。
辞昌歜：鲁僖公三十年，周朝天子派周公阅至鲁国，鲁僖公以昌歜等食物宴请他，周公阅推辞不受，说：这是招待有德行功业之君王的礼节。昌歜，用蒲根切制成的盐菜。
斩楼兰：西汉明帝元凤四年，傅介子杀其王安归，立尉屠耆为王，改名为鄯善。楼兰，汉西域城国。
避嫌：《乐府诗集·君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间，瓜田不纳履，李下不整冠。”
挥玉勒，跨金鞍。范增撞斗，贡禹弹冠。琴弦弹别鹤，镜匣掩孤鸾。冰泮pan楚江舟举易，尘蒙蜀道客行难。大地阳回，淑气催梅传信息；长天昼永，好风敲竹报平安。
谢春轩《墨賸》：
晏仲鼎尝署门联云：
晏婴近市；
潘岳面城。
虽复晏婴近市，不求朝夕之利；潘岳面城，且适闲居之乐。
出自南北朝庾信的《小园赋》
像晏婴住宅近市，但不求朝夕之利；虽同潘岳面城而居，却可享安然闲居之乐。
是为肖题之作。
予近与比邻居演其意，署门联云：
邻有晏婴居近市；
诗成康乐草生春。
语意较工切。
又有楹联，一云：
虚己只知求我益；
坦怀不厌受人欺。
一云：
集古来有血性人撰侠史；
与当世无机心客作清谈。
皆理境澄澈，近似箴铭。
舂轩又有诫女联云：
有偷色婉容斯为美；
无矜才使气以遗罹。
遗罹，汉语词语，拼音是yí lí，意思是给父母增添忧患。出自《旌表贞节大姊六十寿序》。
自注：
女性刚躁，临遣嫁书此规之。
盖十六字可代韦弦，真不愧父师之教。
吾又记沈咏荪瀚诫子联云：
书能医尔俗；
画亦养吾年。
亦朴实可嚼。
盖沈官湖南通判，以画名于世。
又，记陶文毅赠杨季鸾联云：
要甚么功名，一个太学生，能使公卿推国士；
亦无多著作，两卷春心阁，长留宇宙作诗人。
按，杨宝庆人，道成间与邓显鹤齐名，推为湖外诗人。
又，钱塘张曰衔自题书室联云：
相对半床书，冀渐臻圣域；
但啜一瓯粥，誓不入公门。
恬适之怀，文如其人。
按，张为晚清编修，通籍后安贫乐道，不交权要。
又，灵石张少瑛署京寓门联云：
长安居大不易；
天下事尚可为。
语与同工而怀抱各别。