210 唐诗解读——李白之《听蜀僧濬弹琴》

蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。

为我一挥手，如听万壑松。

客心洗流水，余响入霜钟。

不觉碧山暮，秋云暗几重。

注：

蜀僧濬：名为濬的蜀地僧人。

绿绮：司马相如有琴名曰“绿绮”，后因以代称琴。

挥手：弹琴的动作。

流水：用伯牙、钟子期“高山流水”的典故。

解读：

弹奏古琴，旨在传达和寄托文人的情感以抒发情志、以返天真。这是李白写自己听一位名叫濬的僧人弹琴的一首诗。诗人凭借自己对艺术的感受力为我们延展了心灵的境界，拓展了心灵深度，同时也能感受诗人与琴师之间的亲密关系和深厚的感情。

全诗起笔不凡，展现了个超凡脱俗的神仙般的琴师形象，诗人将琴师置于宏大“西下峨眉峰”的动作中，衬托了蜀僧的仙姿高举。此联同时点明了蜀僧，又点出“峨眉峰”，自有一份思乡之情怀在内，自有一份本然的心理上的亲近感。

“为我一挥手，如听万壑松”描述蜀僧弹琴的情状。蜀僧高超弹艺自不待言，诗人的音乐领悟和表述表现力亦是不凡。诗人运笔如同蜀僧挥手一般地简洁，没有多余的动作语言交待，显现了弹者与听者心灵沟通的直接。刘长卿的“泠泠七丝上，静听松风寒”与这首诗有异曲同工之妙，但加了修饰词“静”和“寒”，反不及李诗直达内心。

“客心洗流水，余响入霜钟”表面写自己听了琴声之后的感受，内心好像被流水冲洗过的那样畅快、愉悦，琴声终止后，余音仍不断地应和着日暮秋山中辽远的钟声，久久回落在山谷之中。这一联化用了历史有名的“高山流水”的典故，表达了诗人对蜀僧的倾慕之情。

“不觉碧山暮，秋云暗几重”，诗人陶醉于音乐之中不觉时间流逝之快，这实际上是将客观时间转化为主观时间，将客观时间的冰冷转化生命时间的温度，这种对时间的体会，在文学作品常常出现。尾句开放式的结尾给读者留下遐想的空间，自然景物投射在人心中，说不清、道不明，诗人有伤感，有渺茫，有惋惜，也有感叹。

全诗清新自然，随着音乐节奏的转换而不断更换形象，给人以具体生动的感受，诗人从虚处着笔，以当下此心的感受，写出了超乎音乐本身的意味，显示了诗人极高的美学修养，所谓“逸韵铿然，是能得弦外之音者”。

弹奏古琴，往往是传达和寄托文人的情感，以便抒发情志，古琴曲艺的水准高低往往影响着听者与弹者的交流，同时还影响着两者之间的情感共鸣。而中国古代听琴诗也很多，他们通常用生动比喻、丰富联想，准确表达出琴曲的曲艺、弹奏者的神态以及听者的感受，《全唐诗》里李白这首诗不是第一首，当然也不是最后一首。

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。