一幅草书神帖，难得一见

《唐人月仪帖》是一个“神帖”，按照张怀罐的《书断》理论,完全可以被列入书法“神品”,而用来注释的小楷，至少也可以列人“妙品”。历史上,历史名家对此帖评价甚高，然而查遍所有史籍，却无法找到此帖的作者。

笔者把此帖奉为“神帖”，主要有两种原因：第一，此帖草书笔势流畅，用笔劲健圆熟甜美，小楷释文结体秀雅，皆极精工，是不可多得的上上之品；第二，此帖作者，神龙见首不见尾，因为没有作者签名，而无法判断作者究竟何许人也,成为一个神秘的作品。此帖落款极为简单，仅仅草书落款留下：吾前后书，唯此本佳也。

这区区九个字，透露出的信息告诉我们：作者的书写目的，仅仅是一种书法练习而已。此帖没有任何馈赠、交流、收藏、交际的功能，就是作者简单的书法作业而已。由于只是书法练习，并没有落款，故谁人所写，并不可知。那么，究竟谁写的呢？来简单的做一个分析。

从这个字帖笔法看，这是典型的魏晋笔法，是王羲之一派书法的延续。中国明清两代的鉴赏家，把这个字帖的断代，定为是唐朝人的手笔。明代谢缙认为是欧阳询或者是他的门徒所写。只可惜欧体的笔力险峻，在他的笔下还真没学到，欧体森严的法度也没学成。仔细查看柔弱的小楷，很可能是陆柬之的手笔。

大学士谢缙在此很可能犯了一个关公战秦琼的错误，此帖最值得怀疑的作者，就是隋朝那位老和尚、王羲之后人智永的手笔。目前的学术界和评论界,对智永的书法评价存在争议，主要有两种不同的看法：智永大师是一个和尚，他本身文化水平不高，他的书法流传下来能确定的，只有三本蒙学《真草千字文》。

由于智永是出家人，我们见不到他的文集，对他的学识水平也无法判定。仅从他大量书写的《千字文》，分送江南各寺院的书体,在某些书家的眼中，他就是一个“书手”。《唐人月仪帖》为今草。而《月仪帖》为西晋索靖所书章草，全帖上千字法度森严，书法锋芒锐利，骨力气度非凡，堪称经典中的经典。该贴是以十二个月的月令制作的一份尺牍作品。“月令”是古代的一种文章体裁,记述政府的祭祀礼仪、职务、法令禁令等内容，并归纳到“五行”系统当中。

《唐人月仪帖》和《游目帖》摹本，又和智永《真草千字文》稍有不同。智永千字文的草书，在曲线的处理上，毛笔缺少“搅转”动作,由自然回笔造成的转折，线条粗细程度和这两个帖有很大的不同。

然而《唐人月仪帖》的小楷，书写风格更像陆谏之。对照陆谏之《文赋》，楷书线条都极为纤细，字体结构瘦长，更接近《兰亭》或《圣教序》，字体结构也更接近黄金分割比例。这一行书特点，也更接近王羲之行书风格。

《唐人月仪帖》，值得怀疑的另外一个书法家，就是孙过庭了。孙过庭在他的《书谱》中自称吴郡人。他和虞世南、陆柬之是同乡，论辈分他比陆柬之年轻。在《唐人月仪帖》中，落款的最后一个字，那个“也”字的最后一笔， 那种人来疯的神来之笔，更加符合孙过庭的性格。

据记载，孙过庭擅长楷书、行书，尤其是擅长草书，很可惜他的楷书，没有流传下来,身为“吴郡书家群”之一的孙过庭，楷书风格接近陆柬之，绝对没有什么值得奇怪的。就连清朝王文治在题跋中也说，《唐人月仪帖》是孙过庭这般人物所为。