哲学必须给人类一个统一的逻辑起点

辩证法告诉我们，要想得到更多的善，前提是全面认清人性的恶，并正确对待之，之后才能得到无所谓善与恶的和谐。反之，一厢情愿的你所能得到的便只能是更多求不得的妥协，人们就只能在徒劳地报怨世道人心不齐中继续苟且地活。

人世间，只有少数哲学化的人能够避免遭受这些妥协与苟且的折磨，这是哲学赐予这些思想巨人的福份。其它人则普遍对善恶、是非有着一贯的持续性偏见，这是对正统哲学的无知，因而必然导致大家只能过苟且的人生。

人类一直有顽固的自以为是的天性，因为每个人都必须依赖自己带有先天局限的知识“自信”地与严酷的人生展开对话，这其中的先天局限正是因为哲学发展的不完善、不普及所造成的，是人们不能够选择的，这些都构成人们先天具有自以为是的基因。这样，大家就习惯性地忙于眼前的苟且，没信心和兴趣对哲学进行全面深入的认识，当然体会不到攀登哲学顶峰后一览众山小的旷达。所以，自以为是的痼疾伴随着哲学局限一起持久地折磨那些在正统哲学上不思进取的人，阻滞他们完全不能享受到更高级的自由与幸福。

世上有太多唯心主义者逢唯物必反，这更是人们在普遍的自以为是的基础上所养成的比较普遍性的愚，因为他们习惯于享受宗教那虚幻的幸福，误当他乡当故乡的迷信让他们不能自拔，这让他们敏锐地抵触任何通过唯物辩证法可以帮助实现的现实自由。正因为世人当中比较普遍性的愚的存在，人类思想回归正途之路才必然走得更难。

唯物辩证法通过长期、持久且严谨的前提批判让人实现自由境界的提升，可那些唯心主义者却先入为主地误以为自己早已经在神的帮助下获得了全部的自由，因为他们一样先入为主地认为有些苦是人类必须忍受的，所以他们根本不给唯物主义者任何改造他们的时间和机会，而唯物主义者又受文明所限，不能对其强行洗脑，于是唯物主义和唯心主义就只能继续和平共处了。唯物主义再强大也不能轻易说明一个虔诚的唯心主义者，就是顽固的先入为主对其他一切思想具有强大的屏蔽作用。

唯物主义和唯心主义都有各自的幸福，只不过唯心主义是消极的，因为他们的幸福是通过消极的忍让来获得的，而唯物主义一直通过自己的努力求得更多现实的积极改变。这两种思潮都在积极培养和拓展自己的势力范围中……

有趣的是，无论哪个主义，在说服人的过程中，都要谈及人是从哪儿来的，可见这个问题对任何人都是至关重要的。

人之初的人性萌芽，既是人类文明的起点，也是哲学反思与前提批判的终点，这是任何人认识自己的逻辑起点。而唯物与唯心两派就是在这个逻辑起点处开始背道而驰的，只有真正找到这个终点，人类才能相向而行地绝地反击，才能彻底解决世道人心不齐的乱象。

逻辑起点于世界和谐的重要性就像本体于哲学之重要一样，是基础性的。人们若能在这方面的形成共识，（正统）哲学也就建立起来了，哲学的常识化理想至少能实现一半，人类距离因正统哲学普及而整合世道人心的终极和谐也就不远了。