崇德注解《子平真诠》论十干得时不旺，失时不弱

论十干得时不旺，失时不弱

原文：

书云：得时具为旺论，失时便作衰看，虽是至理，亦死法也。然亦可活看。夫五行之气，流行四时，虽日干各有专令，而其实专令之中，亦有并存者在，假若春木司令，甲乙虽旺，而此时休囚之戊己，亦尝艳于天地也。特时当退避，不能争先，而其实春土何尝不生万物，冬日何尝不照万国乎？

崇德释：

甲乙生寅卯月，丙丁生巳午月，戊己生辰戌丑未巳午月，庚辛生申酉月，壬癸生亥子月；这是身旺的死法，要学会变通。如：春季寅卯当令，当然是甲乙的旺位，戊己土肯定是处于休囚的状态，但土生于春月，就能说他没根乜吗？其实，只是春令土要让木先而已，另土于春季是为进气，若逢火来化木生土，则为有气；难道春天的土不是在生长万物吗？又如冬天的太阳不是也照样温暖大地？

原文：

况八字虽以月令为重，而旺相休囚，年月日时，亦有损益之权，故生月即不值令，而年时如值禄旺，岂便为衰？不可执一而论。犹如春木虽强，金太重而木亦危，干庚辛而支酉丑，无火制而晃富，逢土生而必夭，是以得时不旺也；秋木虽弱，木根深而亦强，干甲乙而支寅卯，遇官透而能受，逢水生而太过，是失时不弱也。

崇德释：

况且八字虽然是以月令之气为重，但日主的旺衰在八字中的年月日时，也存在生旺或受克的情况；如，甲日生寅月，若为申年，日主甲引至申为绝，则15岁前为不旺；又或自坐午于死地，则31至45岁也为不旺。

又如，丙日生酉月，年支有巳为丙禄地，虽丙于月令死地，但年支有强根，这样难道能说弱吗？所以，千万不能单以月令取旺，衰，一概而论；又如，甲乙生于寅卯月，春木虽强，但地支会（巳酉丑）透庚辛，这样木虽当令，也处于危险的弱势。若无火来制旺金的话，表面看是有虚的富贵，但若运逢土再来生旺（杀），则恐怕有夭寿的危险。所以，这就是得时不旺的原理。

又如，甲乙木生于秋天申酉月，虽木处于胎绝之地，但如日主是（甲寅或乙卯），也能担得起官杀，即（身杀两停）（羊刃架杀）；或其它年日时地支有（亥子）之印来化官杀，去生日主；这就是失时令但，不弱的情况。

又如，甲乙生生于寅卯，支再会水局，这却又是水旺木漂的过旺格局了。

原文：

是故十干不论月令休囚，只要四柱有根，便能受财官食神而当伤官七煞。长生禄旺，根之重者也；墓库余气，根之轻者也。得一比肩，不如得支中一墓库，如甲逢未、丙逢戌之类。乙逢戌、丁逢丑、不作此论，以戌中无藏木，丑中无藏火也。得二比肩，不如得一余气，如乙逢辰、丁逢未之类。得三比肩，不如得一长生禄刃，如甲逢亥子寅卯之类。阴长生不作此论，如乙逢午、丁逢酉之类，然亦为明根，比得一余气。盖比劫如朋友之相扶，通根如室家之可住；干多不如根重，理固然也。　

崇德释：

所以，十天干不能以月令之旺衰来定论，但凡只要日主于八字四柱地支有根，就能担受财官食的格局，也能与伤官或七杀搭配。

论根之深浅：

1，只要地支有日干的长生或禄根，就为旺根；如甲见亥长生，甲见寅禄地；

2，日干地支的墓库或余气，根稍弱一些；

如乙见辰余气，乙见未墓库，之类；

3，天干的一个日主比肩，不如地支一个墓库；如甲乙日干支见（未），丙丁干支见（戌）之类；但乙见戌库，丁见丑库，不能论有根；因戌中无乙，丑中无丁。

4，天干二个比肩，不如地支一个日主的余气；如，乙日见（辰）木余气，丁日见（未）火余气。

5，天干三个比肩，不如地支一个长生或禄或刃的力量。

如甲逢亥之长生，逢寅之禄地，逢卯之刃，的这种情况；注，阴干的长生，依阳干长生为有生；阴干长生只取像，不能按有根来论，如乙见午长生，是当午太阳照植物；丁见酉长生，是晚上点灯或晚上的星星，如此而己，完全没有天干之根。原文说能比得上一余气，但须实际应用去验证。

结论，天干的比肩，好比外面的兄弟朋友，不能长期对你帮助；地支的根是自己隐藏的底气，随时可用，家里人一样。故，天干多不如地支根重就是这个道理。

原文：

今人不知命理，见夏水冬火，不问有无通根，便为之弱。更有阳干逢库，如壬逢辰、丙坐戌之类，不以为水火通根身库，甚至求刑冲开之。此种谬论，必宜一切扫除也。

崇德注释：

现代的有部份人，只看月令，对命理的理解有些片面；只要见到水生于夏天，火生于冬天，完全勿略地支的年日时是否有通根，便一概视之为弱；更甚者，阳日干见地支之库，不去关心它是日主的根，一味追求库要刑冲即外，要开库之类；如壬辰，丙戌，这种自身坐库，逢刑冲是十分不利的事情，使身心不安，何来开库，何以发？这完全是谬论，必须一切扫除。

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