西塞山前终日客——晚唐体代表皮日休，套路情感诗文下的风云暗涌

“西塞山前终日客”出自《西塞山泊渔家》，是晚唐诗人皮日休的作品：

白纶巾下发如丝，静倚枫根坐钓矶。

中妇桑村挑叶去， 小儿沙市买蓑归。

雨来莼菜流船滑，春后鲈鱼坠钓肥。

西塞山前终日客，隔波相羡尽依依。

这是一首平起入韵，押平水韵“五微”部，首联尾字押邻韵“四支”部的孤雁出群格七律，平仄关系正确严谨。

皮日休和陆龟蒙是晚唐体的代表人物，因为官场的失败，作品中自带隐逸之气。虽然皮日休后来参加了黄巢起义，并据说因为写诗得罪黄巢被杀，但是我们现在读到他的诗歌作品，大都是入黄巢军之前的，属于在政治上心灰意冷的文人，热衷于咏物和山水田园的闲情。

这类作品情感雷同而薄弱，写作呈现出套路化。

一般是首联写事由，中二联写景，尾联夸赞一下，表达自己希望归隐于此。这类作品，在诗歌史上被归类于晚唐体，正是以皮、陆为代表。

这首《西塞山泊渔家》又正好是皮日休这种风格的作品。

首联“白纶巾下发如丝，静倚枫根坐钓矶”起笔说明写诗事由，引出后面的景色描写。

我静静地靠着水边钓矶上的老枫树根，江风吹动白头巾下青丝飞舞。

颔联“中妇桑村挑叶去， 小儿沙市买蓑归”写目之所及，看到的渔家风情。

中年妇女前前后后往桑村去采摘桑叶，小孩则逛了集市，买了蓑衣回来。

注意皮日休这里写的“中妇”、“小儿”，都是相对闲散的劳动力。妇女担桑叶是为了养蚕，纺织，小孩子则在逛集市，顺便买些日用品，那么作为渔家主要劳动力的男子去哪儿了呢？

颈联“雨来莼菜流船滑，春后鲈鱼坠釣肥”写男子回来了。

小雨后，莼菜涨满河湾，小船挤开碧波而返。春后的鲈鱼既肥且美，让男子的钓竿都难承其重。

到这里，就完成了整个渔家的生产、生活的描写。男子打渔，妇女纺织，小孩子闲逛，顺带做些力所能及的琐事。对角色的分开细致描写，构成了一幅和谐的渔家生活画卷，也正因为如此，引起诗人的羡慕之心。与其在官场受气，与其打打杀杀，不如像这些渔民一样，安居乐业，平常人生。

尾联“西塞山前终日客，隔波相羡尽依依”就直接抒发了这种情感。

我坐在西塞山前，一直看到太阳西落，隔着江水，真是羡慕他们啊，舍不得离去。

要注意，不要看到首联有“钓矶”，就以为皮日休是在渔家停泊，在这里钓鱼。诗人只不过是在钓矶上坐着，就这么傻坐了一天，看着渔民们活色生香、自给自足的生活，十分羡慕。那种期望隐逸的心情跃然纸上，但是作为知识分子，文化阶层，能够真正抛开国事，如渔民一样轻松地知足而乐吗？

很难。

这也是为什么后来皮日休毅然投入黄巢大军的原因。对中国的知识分子而言，没有不期望归隐的，但是儒家经国治事思想对士大夫阶层血脉的浸润，不允许他们真正抛弃责任、义务，真正万事皆空。

因此，鲁迅在《小品文的危机》有言：

唐末诗风衰落，而小品放了光辉。但罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈；皮日休和陆龟蒙自以为隐士，别人也称之为隐士，而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文，并没有忘记天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。

也正是这一丝光彩和锋芒，照亮了千百年来儒家士子的心。即便是历来为诗家所冷淡的晚唐体，在最寒冷的地方，依旧闪耀着天下的心。

这也是为什么当今诗人，写小情调而自满，自以为师从皮陆，以精美炼字为荣，却不知皮日休、陆龟蒙作品精雕细琢下的风云暗涌。