先打牢物质基础，人才能去掉多余的欲望

今天

老子说圣人怎么治理天下呢？“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨”，然后他说了这样一句话：“恒使民无知无欲也”，意思就是一直使民众处于一种“无知无欲”的状态，也就是说没有为了获得虚名的技巧，没有那种过分的、虚华的学识，没有什么欲望。大家一听，好家伙，老子这是明目张胆的愚民呐，所以基本上很多学者这么认为，这是老子在给统治阶级出谋划策，告诉他们，你们怎么把老百姓给搞糊涂了，让他们没有知识、没有欲望，你就好管理了。

老子是不是愚民呢？是愚民，但是人家的愚民跟别人不一样，我觉得要给老子平反，是愚民，让你去掉过分的欲望等等，实际上，您说他在欺骗老百姓吗？各位，绝对不是。

首先，问大家个问题，您说老子是让老百姓饿着肚子，没有衣服穿、没有饭吃，然后告诉你，你要去掉欲望吗？这样你欺骗老百姓，老百姓信吗？告诉你，你安于现状啊，你没有饭吃，应该的，没有衣服穿，应该的，安于现状挺好、挺好，您说这是不是骗老百姓？您说哪个人是傻子？您这么骗他，他不知道？有可能吗？这是闭着眼睛骗自己啊，您骗自己就是骗老百姓，骗老百姓也是骗自己，怎么可能呢？老子前边说了要“虚其心”，然后“实其腹”，让你吃饱，然后“弱其志，强其骨”，这骨是什么？骨头。是撑起生活、生命的骨干性的东西，就是我生活最基本的条件，让您强壮起来、让您充实。那么，这种情况下，我再告诉您去掉欲望。

老子在后面讲了，要“甘其食，美其服，乐其俗，安其居”。甘其食什么意思？大家说是吃最简单的饭菜，没有什么东西吃，我还让你安于现状，觉得它好吃吗？不是的，让你吃的东西是好东西叫“甘其食”；“美其服”，是你穿破衣服要安于现状，觉得这个破衣服也美吗？不是，让你穿的衣服又暖和又漂亮，这才叫“美其服”；然后“乐其俗”，遵循百姓的民俗，让老百姓欢乐；“安其居”，这话多重要，就是让你有房子住，让你的生活条件都满足了，然后再去掉欲望。您这些都满足以后，您还有过分的欲望吗？没有了，会慢慢淡了，因为我生活很好、很安定，我吃得香、穿得暖，有很好的民俗去享用。晚上我们有歌舞晚会，我们天天跳着舞、唱着歌、喝着美酒，然后又有房子住。您说您还要什么更多的欲望呢？您的妄想就会慢慢消下来，因为你人生的基本条件都满足了。

我们读“虚其心，食其腹”，要这么读：因为你“食其腹”了，所以我才能“虚其心”；“弱其志，强其骨”，因为我让我管理的员工“强其骨”了，所以才能“弱其志”。

这就好比我们中医讲阴阳，这阴阳总是搭配在一起的，当一个人有病的时候，身体变热，有两种可能，一种可能是外邪、热邪来了，身体开始越来越热，发烧了，咽喉红肿了，这是热，这个热是多余的。比如，阴阳原来各有100份，这时候外邪来了，把这阳多出50份邪热来，热150，阴还是100，显得热多余了；另外一种情况是这样的，比如阴阳都100，阴虚了，阴变成50了，阳跟阴比呢，它就多出来50，阳是100，阴是50，这就相对显得热了，因为阴不足以配阳了，多出来阳的50就会显得是多余的热，这时候怎么办呢？中医的方法是滋阴，再给你补50阴，补上以后，阴阳各匹配是100了，这时候就不会显出这人偏寒或者偏热。这个阴好比就是老子讲的物质基础，你吃得饱饭，有房子住，有衣服穿等等；阳呢，相当于人的欲望，老子一方面给你滋阴，把物质基础补足，另外一方面，又给你去掉欲望，清热，所以这叫滋阴清热。中医的方子我们开出来，里面加点清热的药，再加点生地、麦冬、沙参滋阴的药，那么滋阴、清热在一起，这时候阴阳就平和了，所以老子是让你物质基础变得丰盛，然后才能去掉你的欲望，这是老子讲的核心，老子压根就没告诉你骗老百姓，没饭吃了，没衣服穿了，还要安于现状搞愚民政策。

老子这个“愚民”是加引号的，是告诉你物质丰足的情况下，你的欲望会减少，我再引导你去掉欲望，你安居乐业，你没有更多妄念，你的生活多么幸福啊。所以，这是老子讲的真正的管理智慧，老子绝对没有给统治阶级出谋划策骗老百姓，愚民，老子用一种大智慧，告诉管理者一定要让老百姓的物质基础丰盛了，再去掉其他妄念，这个时候，生活就会阴阳平衡，就会安定，这是治国安邦的大智慧。

历朝历代，大家在解《道德经》的时候，特别关注于让人去掉欲望。这就好比中医里面就讲一个清热差不多，我治病就会清热，我就会用黄连、连翘、蒲公英、地丁，我给你解毒清热……单独清热是不行的，为什么？这个人阴不足，阴不足你给它清完热了，它阴阳还是不平衡，所以这时候我们要给它滋阴。在《道德经》里，清热和滋阴这两个思路是并存的，但是如果您单独就讲清热，忘记了滋阴，忘记了让老百姓生活富足，让他物质基础满足，您就把《道德经》解偏了。所以今天我特别强调另外一部分，这部分在古代各家讲《道德经》的时候重视不够，基本上没有怎么提到，我给它指出来，告诉您，这是老子的大智慧。所以读书融会贯通很关键，我们客观地想这个事，我觉得大家会同意我的观点的。