长途汽车上的笔记之十——咏史、感怀、山水诗之杂合体
1
凝神、聚气，把冬天抛到山顶。
我站在观景台上，目睹远方云层翻卷。
内心的情感随着阳光上升，我知道，
俯瞰大地，我已经在千里之外看到了自己，
正在匆匆赶路。扑面而来的分道线，
意味着缩短了我与家的距离。他们望穿秋水？
不是这样。义务，捆绑着责任。
我必须做到的，不过是向古老习俗交出身体。
那么自我的隐密呢？永远在自我之外。
遭遇不断变化的地貌，就是遭遇不断变化的人生。
虽然我仍然远离青山绿水，不说它们代表了什么。
但心里清楚，这是永恒与短暂显示对立。
抓紧时间。这是我唯一应做的事。
我的语言需要在运动中找到自我与事物的联系；
一座繁华的城市能够带来它的警惕，
一片起伏的群峰，会让它获得复杂与镇静。
2
而他？从夜郞国到潇湘，意外不断发生。
谢恩辞（谢酒、谢饭）说了吗？别人的内心
我们无法知道，仍在等待奇迹；奇迹，
要在一千多年后，弄臣发明了阶级论，让我看到
原来并不是傲骨支撑着他。支撑他的
不过是忠君无门，站错了队，搞得所有的漫游
如丧家犬，无骄傲可言，众人的赞美，
到头来就像失去巢穴的鹳鸟，找不到落脚之地。
局限性。可怕的词，把才华和天赋
全部圈在命运的外面。把国家、种族的错误，
弄成一切错误的起因。真是龌龊啊！
哪怕我重新在纸上描绘路线图；山路、水路，
甚至在某个地点标注他得到士绅的款待，
享受了风景。有用吗？风雨飘零，
不幸如吸肤蚂蟥紧咬他；尽管传奇美化他的死，
但是他的死，只是自然之死，根本不浪漫主义。
3
我也不浪漫主义。我攀登名山，
不过是了却心愿，或者只是因为它在那里，
我的到达只是说明崎岖的山道上，
留下过我的足迹。有了与人摆龙门阵的谈资。
它是别人的苦心经营；尤其是几千级台阶，
向上、临渊，给人绝处逢生的感觉。
至于修身的意蕴，攀爬，的确劳人肌肤，
在气喘吁吁的过程中，我没有获得灵魂的升华。
不可能的事，永远不可能。这一点，
我体会很深；与孩子们一起，为了看太阳升起，
登上寒冷峰顶，尽管破空而出的旭日光芒万丈，
我感到的却是信仰已经蜕变为迷信。
我宁愿承认大道周行，对自然保持敬意
——如壁垂直的悬崖深不见底；远眺，
看到的群峰格外冷峻——我知道的是：看见或
不看见它们，只对我们有意义。它们漠视意义。
4
正因为如此，反反复复，我一再地
想到他，他与我的距离，有时候
是一尺，有时候是千里。但不管一尺，还是千里，
我都不了解他是什么样的人；天使，还是魔鬼。
他让我感到，他不在他的身体里。
我看到的全是表象。其实，我在我的身体里吗？
作为愿望，我不想在我的身体里，我希望
可以化身成为山水，可以是一棵树，或一只蝴蝶。
这样，我看它们，实际上是在看自己。
当山水变化，就是我在变化，譬如一条河
被污染，就是我被污染。一座山，在大雨中坍塌，
就是我在坍塌。我知道，我需要绝对的细节。
需要局部的放大；深入，穿过表层。
当有人说“你寻找到什么？”、“你不能否定
山，还是那座山，水，还是那些水。”
我说什么呢？“人，不能两次跨入同一条河流”？
5
这是我的超越？或者，融入。
难道不是批判？尽管我享受公路的延伸
把我带到偏僻之地。我也想到，如果没有公路，
就没有我能看到的改变；水泥，代替了草木。
没有比较，存在，就是绝对。
譬如荒山野林中的一切（松鼠、锦鸡），天长地久。
让我不断在脑袋中描绘改变前的景象——
安静的太安静。绿色的太绿色。缓慢的太缓慢。
哪怕柳暗花明又一村，看到石寨和木楼，
仍是这样的感觉。我和他们，隔着的
不是空间，而是时间。时间，在这里并非线性的，
它让我看到面积，看到“亘古”一词是什么意思。
我知道，这就是尊重自己。
不需要精确的记录。“现实中到底发生了什么”？
我在路上走着，不过是选择做自己。
我的胸中有千沟万壑、涛涛流水和万亩森林。
6
而寻找是绝对。是它使我永远在路上。
不管是悲伤，还是欣喜。陌生，成为安慰。
尤其当我突然发现，走进一个地方，
它的景象，让我的“已知”重新变成了“未知”。
让熟悉的变得不熟悉。
虽然如此的经历颠倒黑白，把美变成了丑。
但说明的却是，时间的辩证法的确有太多残酷性。
让我看到的世界，只是我看到的……世界……
永远在古老的典籍之外。犹如告诉我，
改造，就是遗忘；遗忘，就是放弃。
这一点，我已经深深的领教过了。在我到达的
每一个地方，我都感到，它们，已经不是它们自己。
庞德说：“罗马，不是罗马这一座城市”。
到了今天，我觉得我可以这样说了:
曲阜，已经不是曲阜；杭州，已经不是杭州；
或者北京，已经不是北京；成都，已经不是成都。
7
如此，我是不是陷入了旅行的玄学？
就像他，跋涉山水的过程变成自我的胡乱改写。
寻找山水的“真理”。我亦想这样做。
只是，疑惑不断出现——否定，还是不否定？
我曾经说过，没有人的山水，不是山水。
这是正确的吗？因为我有这样的经历：
独身呆在一座山里，我有过山在，但我不在；
或者我在，而山已消失的感觉。这样的感觉，
让我有时候欣喜，有时候沮丧。
搞得我一会是犬儒主义者，一会是沙文主义者。
角色不停变幻，怎么确定我与山水的距离
甚至成为一个问题，像一根芒刺扎入我的身体。
要知道，我并不是他。从自我出发，
用自我丈量与山水的关系，如果真是必须这样，
我是否应该说：没有我，山水还是山水。
没有山水，我还存在吗？我不能凭空显现自己。
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所以，在，必须是终极概念。我在江边，
在树下，在山顶。我面对星空，面对雪和雨。
我也面对高速公路、乡间小道，
古老的村落，香火旺盛的佛庙、天师庙、财神庙。
我是从它们那里寻找自己吗？
或者像有人所说，我寻找的仅仅是“在”的形式。
拜谒一个墓，掬起一捧水，摘下一朵花，
我的生命在那一瞬间与过去、水和花建立了关系。
不过，我亦说过，我想用旧来改造新。
这是解构吗？把自己解构到历史的细枝末节中，
或者将自己融入到山水的细节中，
我是不是应该谈论具体？离开抽象，离开总结。
但是太难了。就像对于他我从来不谈论。
不管是他深陷自我的精神狂妄，
还是不得不出仕寻找精神的支撑。我看他，
以看戏子的态度看他；他就是一个滑稽，一个错误。
9
但错误也是伟大的。这就是为什么
我仍然对他充满同情。他的行走日移百里，
而我则可以借助汽车一日千里。
速度带来了认识的不同。是不是更加浮光掠影？
就像他看到的繁华，在我眼里不值一提，
譬如锦灯华彩，譬如官吏的奢侈。
哪怕他的想象力如神，我相信他也想象不出来
如今一个县城呈现的一切，足以把他的胆吓得结石。
我已经见惯不惊。当然，他见过的
有我再也见不到的——虎豹啸林，地广人稀。
我只能想象，如果我碰到了虎豹会怎样？
是打杀，还是逃遁。不过最可能的是死于非命。
所以我说：地名是旧的，而地方是新的；
人民是旧的，但“国家”是新的。已经无数次了，
它们带来现实的迷惘。把“到哪里去”
变成问题，使我在此时此地，又不在此时此地。
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让我的思想，犹如在冰雪覆盖的山上攀登，
凛凛寒气，可以把人逼到“历史的地缘学”。
再次回忆，我眼前的画面晃动如雾气笼罩的月亮，
它的喻意，让我必须猜测谜语一样不断地猜测。
并再次问，我和别人看到的是否相同景象？
对于我，这是实践、实现、时间的存在。
不像夜降临，眼睛里只有黑暗在延伸。
我要告诉自己的是：又是抛弃。永远都在进行。
一个人，终归不是一群人（时间的沙粒，
连沙都不是）；个人的历史，其实，称不上历史。
当我不在这里、那里，我也不在任何地方。
我不能说：我的存在改变了世界，改变了汉语。
但是，结束也是开始。我知道我
还会在语言中浪迹一生。有时候一个词是一堵墙，
有时候一句话是一条河，有时候一首诗
是一座山。我必须面对它们，或者，穿过它们。
