慈爱天下
慈爱天下
一心利人乃幸福之本。
人活在这世上，要有价值才有意义。没有追求，意味着你也就没有价值。不知道为什么而活，没有了存在着的意义。所以会失去生存的乐趣。
人的价值，在于尽心为他人，为社会，为国家，为人类奉献自己的精力，能力和时间。
人还是要有追求。俗话说的，人要有志向。
人的志如果是利他的，利人的，就会充满正能量，每天生活在快乐中。人的志向如果是利己的，就会生活在忙忙碌碌当中。没有乐趣。
方法是设计一个人生的目标和目的。我们的价值，在于把我们活着的目的，目标和我们的行为，与其他人的，社会，国家，人类的幸福快乐相关联，我们要做他们幸福的创造者，而不是只做一个围观者。
你的价值没有兑现，就没有快乐可言。怎么样去做幸福的创造者呢？你不需要有多大力量。你只需要改变自己的想法儿。比如你现在的工作，你是为谁而做呢？通常是为了养活自己。所以，你的目的是自我的。这样的自己，就是没有社会价值的。因为你是在为自己做事。你要把做这份工作的目的，改为为了这家公司，为了这家公司的老板，同事，为了这家公司所有的客户，为了国家的建设。你是在为这份责任而做，而不是在为赚钱养活自己而做。这样你的感觉就不一样了。老板，同事，国家，所有对像都是你工作的受益者，你是为了他们而做这份工作，而不是为了养活自己而做。这样你还是在做同一份工作，你的价值已经不同了。
做人，要做自己，而不是要求别人。你可以严格要求自己，不可以对别人有要求。对别人，你只能是利用他现有的状态巧妙与他相处，而不是要求他应该这样应该那样。你对别人有了要求，就是在搬起石头砸自己的脚。你要求的是别人，砸的是自己的脚，痛的是自己。
没朋友是因为你对别人有要求。做人要想快乐，就不能对任何人有要求，就如同你不能对家里的切菜刀有要求一样。你只有用它现成的状态，不会在心里要求它不切你的手，不会要求它要锋利。你只能自己小心不切到自己的手，你只能去磨它它才会锋利。
对别人没有要求的时候，别人的一切就都会成为我们的感动，而不会成为我们的烦恼。
因为没有对他人的责任感，所以就很难坚持。坚持，一定是出之于一份对他人，对社会的责任。比如锻炼，如果你只是为了自己身体健康就很难坚持。如果你是为了多为社会，为他人做些有益的事情而保证自己的健康，那你就很容易坚持。
一个人为了自己可以不活，但为了孩子，就必须要活下去。这就是爱和责任心的力量。
对他人的责任感，是一个人向上的动力。
人要修炼一颗慈爱天下的心，把天下的人都看作是自己的亲生儿女一样，对他们负起责任来。这个责任不是行为上的责任，而是心态上的责任。
所以这个责任没有负得起负不起的问题，只有愿意负不愿意负的问题。因为这其中只是一个想法的不同，并不是一做法上的改变。
这都是人生的规律。能这样就会快乐，不能这样就会烦恼与痛苦。但是明白了道理是一回事，做到是一回事。要做到，就要每天修炼自己。做到是一个通过坚持修练慢慢成长的过程。一个人的胸怀不可能因为明白了这个道理，就能一下子变得那么宽广了。
修练的方法就很简单，就是每天坚持用1-5分钟时间反复念诵：“慈爱无我，舍己利人。”这八个字。最好是念出声音。不方便出声，默念即可。
如果你总是用这一类的词语指责孩子，“整天就知道读书”，“到处去交朋友”，“见了老师跟老鼠见了猫一样”，“天天考一百分有什么用？”，那么它们的作用就会是，孩子会越来越喜欢看书，人缘儿越来越好，见了老师非常恭敬。不只对孩子。我们对自己身边的人，伴侣，亲戚，同事，朋友，下级，上级，都是这个道理。
周总理身边的人经常批评总理不注意休息。结果造成总理反而把更多的精力投入于工作。
为了自己的儿女，什么都舍得。这是人的天性。如果是为了父母，也能舍得，那是人的修养。
实际上从老人指望孩子孝这个角度来说，这是施恩图报的心理，违背了人的本性。父母对孩子的爱，天性是不图回报的。六亲不和有孝慈。如果父母逼着没心的孩子在行为上要孝顺自己，最终受害的是孩子，也是做父母的自己。因为孩子这样学到的孝，是被压迫出来的，是没有慈爱灵魂的孝，是虚伪的应酬。
做孩子的，的的确确是应该要爱自己的父母，把父母当作自己儿女一样去痛爱，关怀，舍得为他们做出任何牺牲，这叫慈爱。这样做孩子的也才能发乎于心，真正以慈爱为魂，行孝顺之事。但这是孩子的心灵修养的结果，不是靠父母的权威和社会舆论逼出来的。
后辈对长辈的爱，不应该用孝这种形式去理解，而应该用慈爱之心去理解。这样表现出来的孝，才是发乎于心的有源之水，有本之木。如果不是发乎于慈爱之心，而是出于社会道德体系的压力，出于面子上好看，或出于好人有好报的期待，或出于教育孩子将来能孝顺自己的目的，那就错了。那样教不出好孩子来，教给孩子的，实际上是言行不对心思的虚伪。
上慈下孝，这是形式化的东西，其中必须有慈爱之心为根本。否则只是做个样子给人看的。所以那是做样子的，不是真孝。
没有真心的慈爱而做出来的各种所谓孝的形式，本质上那不是孝，而是虚伪。这样的孝，被孝的人感受不到你的爱，尽管你大面儿上的功夫都做足了，但也只能是堵了老人的嘴，他们心里感受不到你的爱，既不会知你情，也不会真的因你的假孝而给他们以快乐。
结果是什么呢，就是你既做了物质上的投入，花了大量形式上的功夫，又得不到你想要的真心称赞，对你自己的孩子，也只能是个反面的教育。他学来的就是将来对你假情假义。
你要投入的是真心，物质的东西形式上的东西都不重要，有与没有，对方都能感受到你的爱，也能知你的情，受你的益。而在旁观看着的孩子所学到的，也是真情真爱，而不只是一种虚伪的形式。
大部份家庭里的孝，几乎都有这种情况。为了孝这个字做了很多付出，但还是得不到老人的满意。因为这个孝是被社会道德，公众舆论压迫出来的，不是自己出于真爱而自发做出来的。整个社会对孝的理解，几乎都是这样一种思路。而它是一个表面看去非常伟大，毋庸置疑，而实际上是个大错而特错的思路。
古人所讲的上慈下孝，如果不是从慈爱的角度去理解，只是照着形式去做，那就会害人害己。例如，有句话说，父母在，不远游。事实是，如果你对父母有爱心，你跑到天边，父母也会因为有你而幸福，因为有你而骄傲。
如果没有慈爱在心中，你天天贴身照顾着二老，他们也会因你的存在而烦恼。
慈爱天下。天下就是属于你的。慈爱，是不跟慈爱的对像讲价钱的，跟天下人讲价钱，就只会被天下人所害。
人快乐与否，不是在于发生了什么事，而在于你对这件事的理解。
我们常讲人要改变自己。改变的方向是什么呢？我想，核心的内容，应该是先由自私自利，改变为慈爱天下，由自我改变为无我，抱怨者改变为自省者。然后，才能进一步把自己由被控制者改变为控制者。由经常性的痛苦者，改变为永久性的快乐者。由单方向思维者，改变为全方位思维者。由失败者，改变为成功者。由消极应世者，改变为积极处世者。由恶运缠身，改变为幸运相伴。
营私和利人在效果上是一样的，但在想法上却是相互冲突的。人有我，就会忘了利人。人去利人就会忘了自我。但人利人而忘了自我，自我并不会有损失。而自我忘了利人的时候，自我很难保全。
自我，会排斥利人。而利人，却不会排斥自我。相反，利人会成就自我。
不对别人有要求，只对别人有慈爱。这样就会幸福快乐没烦恼。
慈爱别人的所有，忘记自己的所有。
别人没有缺点，只有特点。别用好不好，对不对，聪明不聪明去看人。他人都是草编的狗。是草就是草，没有什么好坏善恶缺点优点。
好坏善恶取决于你怎么用它。你用它纵火，它就恶。你用它烧饭它就善。你用它吓小偷儿，它就是优点。你用它吓自己，它就是缺点。
人的缺点，你拿它律己，警醒自己不要像它那样做，他就是你的教练。你拿它生气，着急，他就是你的恶魔。水可以载舟，亦可以覆舟。就是这个意思。
别用应该与不应该的眼光去看你身边的人和事。你需要做的只是客观地观察他们在说什么，做什么，怎么说，怎么做。你不需要去改变什么，只需要知道，研究其中的规律。像太阳在看地球上发生的事儿。
没有谁是对的，也没有谁是错的，只有谁做了什么，谁没做什么。
你改变了自己，周边的人自然而然就会改变，不需要你为了改变别人而花那么多的心思。你自己还没有改变彻底，动这种心思是无益的。
像看鸟打架一样，看你身边的亲人，这样你就看清楚了。别给鸟评理，它们听不懂。不管是谁。你怎么对待鸟就怎么对待她。圣人不仁，以百姓这刍狗。
把别人当人，就会对他们有要求，有要求就会有危险。
看成是草狗，你就不会对它有要求，他是什么样就是什么样。看成是人，你就会对它有要求，要求他做你想让他做的事情。
对任何人不要有要求，只对自己有要求。不要求你妈不消极，不要求你爷对你爸好。不要求你老公爱你，不要求你婆婆善待你。没有要求，你才能保持一颗平常心。
失望是因为有要求。没有希望哪来的失望？绝望是因为希望破灭。没有希望，是根本就没有要求。比如你不会希望男人生孩子，也就不会对他不生孩子而感到绝望。你不希望你妈积极，就不会对她的消极感到失望甚至绝望。你不希望你爷爷仁慈，就不会对他忽略你爸的行为感到失望。
要想不受苦，就不要做普通人。不抱希望，也就谈不上抱不成希望。世界是按它自己的意愿发展的，不是按我们的意愿发展的。你希望它符合自己的意愿，那是在自找苦吃。我们要做的，是去爱这个世界，不是向这个世界索取。对他人有希望，有要求，就是在向这个世界索取。
索取的时候，主动权在别人手里，别人可以给你，可以不给，这时候你的命运就完全掌握在别人的手里。你是别人手里的一只木偶儿。施与的时候，主动权在你自己的手里。你想给就给，不想给就不给。你的命运是掌握在自己的手里。
人不要把命运交给别人。交给别人就会很惨，很无奈。
这就叫格局，不是为了自己，而是为了别人，为了国家，为了社会。人要有这种使命感，责任感，才会有成就。不然路就会越走越窄。努力很重要，但不如使命感重要。时刻牢记使命，自然也就会去努力了，绝不回头。不忘初心，牢记使命，就是这个意思。
别老以聪明自居。人的智商差不了多少，区别是格局和努力的不同。自以为聪明就会有失于努力。别老把聪明挂在嘴边儿。多去想想如何去完成自己的使命。人需要的不是聪明，是境界。
人一为自己算计，就会变态。这是规律。
没有人愿意包容抱怨他们的人，只有具备慈爱的人才会。
所以我们不能要求别人包容，能要求自己包容别人就够了。包容不是影响别人，是影响自己。慈爱不是说你一定要为别人做多少事，而是要自己有这么一颗心就足够了，不在于你能做多少，而在于你有没有这样的心。要是你追求要做的东西超出了你的能力，那这种追求就变成了虚伪，仅管你打着慈爱的旗帜。这样不但不能利人，反而会因为你的脱离实际牵累别人。
我们需要的是有这颗心，而不是要做出多少相应的事来摆样子，用以向别人证明自己有多么的慈爱。
一个没手没脚什么都不能做的病人，它什么也不用做，只要有这么一颗心，他就是这个世界上的一颗闪亮的星。如果要求自己一定要做点什么，但又没有能力做到，这就事得其反，违背了慈爱的本意了。
国外有一个没手没脚的人，但他有一颗这样的心，他用这颗心感动了无数的人，使接触他的人能够积极向上，乐观阳光，热爱生活。这样的人，比有手有脚，一心只为自己计算的全乎儿人要强上一百倍，一万倍。
所以，慈爱，不是说一定要做什么，而是你心里想的，总是在为别人打算。
很多事情我们是无能为力的，但我们能默默地为别人祈祷。 祈祷似乎没有实质的用处，只能让自己心安。
美国打叙利亚，我们能做什么？什么也不能做。我们唯一能做的，是为他们祈祷，祝当地人能早日过上跟我们一样和平安定地生活。祝美国人早日意识到自己的罪过儿，少对人类犯点罪，将来到地狱里少受点儿罪。
慈爱的用处，是让自己心安的。不是一定要对别人有什么用。别人根本不需要我们对他们有什么用，别人的命运，有上天来安排呢。这世界上缺了谁都不会显得少了一个人，多了谁也不会显得多了一个人。我们应该做的，是默默地用慈爱的心去为老天助威。
我们的心总是在关心着别人的冷暖，也就无暇去计较自己的得失了。你不计较自己的得失，你的心就会安定下来。你心安了，你身边的人就会因你而受益。你心不安，就会搅扰了别人的安宁。
我们能为别人做的，就是让自己心安，然后自然而然地就会影响到别人的情绪。好像太阳能为天下做的，就是燃烧它自己。只要它燃烧着自己，这世界的万物就能因为它的存在而生长。
鬼谷子你学来做什么用，这是最重要的。我们学来是为了做好慈爱天下的事情，这样学多精多巧也不过分。如果学来是用于营私的，学得越多越深，掌握得越熟练，到最后造下的罪恶就越大，跌得就越深，摔得就越狠。
为自己的利益计较，虽然没害人之心，客观上却是在害人。
害人的人，很少是故意要害别人的，都是因为只考虑了自己的利益，无意中造成对别人的伤害。
慈爱天下不在于你有多大成就，而在于你有多少诚意。追求成就的那个慈爱是假慈爱，骨子里是成就自我的名声这样的私心。
真正的慈爱，是脚踏实地，尽人力，听天命。
一个人一字不识也可以拥有慈爱的胸怀。一点成就都没有，并不妨碍一个人的慈爱之心。
正因为你做不到这样的真心，所以你才会有苦恼。
慈爱的诚意，不是比较谁对社会的贡献更大，而是比较谁的感受最美好，慈爱的最大益处，是让自己活得轻松快乐，而不是压力重重。
你内心里的对成就的追求并不是慈爱，那只是给自己戴了一个慈爱的大高帽子。真正的慈爱，是做好眼前能做的事。而不是为客观上根本做不了的事而遗憾。
慈爱的目的不是要为大家做最大的贡献，得到人们的赞扬，尊重和爱戴，而是要让自己得到最幸福的人生体验。慈爱的目的，不是要做个伟人，而是做个最幸福最快乐的人。
一个拾荒老人，他只要心里想着他的拾荒是在为国家，为人类而做，为社会而做，他就是最幸福的。他就是真心诚意的君子。你做了再大的成就，想得却是因为自己的成就得到社会的认可，他人的尊重，个人的荣耀，并且因此而沾沾自喜，觉得自己好了不起，那你也只是个萎琐的小人。
“可是我看周围，有学历的人，也许没有钱，但是都受人尊重高看，没学历但是特别有钱的人，也是大家见了跟别人不一样，而我，本来按正常发展不生病，也会那样的，可是生了病，现在一无是处，就特别心里稳不下来，总觉得我好好奋斗，把本来应该有的重新拿回来。”
你考核一下这段话，本质是什么？自私自利，自我。哪有一点慈爱的情怀？这样的想法，就背离了慈爱无我，舍己利人的价值观。所以你会为此而纠结烦恼。
慈爱没有高低贵贱之分。当你去分辩高低贵贱的时候，那个慈爱就变成了一种虚伪的装饰品。
慈爱不是舍掉你赚钱的机会，创造成就的机会，而是舍去那颗虚荣的心，自我的心。一心都是为了别人，为了社会，为了国家，为了人民。
赚钱的机会，成就的机会，取决于你是不是有这种能力，有这种机会。没有这种能力，没有这种机会，一心想着去赚大钱，去做出多么伟大的成就，以赢得人们的掌声，赞美声，尊重的眼光，这说明你根本没有慈爱的胸怀，只有自私自利的龌龊。
顺其自然，做能做的事去利人，不要想着以慈爱的名义去做虚妄的事情。做不了的是命，做得了不做是懒。
慈爱，不是用来给别人看的，是用来给自己的心灵以安慰和享受的。
别人会怎么想你，这个问题就把自己带到坑里去了。你问自己，别人会怎么想他自己，你就会发现利他的方法。
无我，没有自己，又何需别人来保护，来维护？人没有自己，又何需在意别人对自己的态度？
慈爱，是去维护别人，保护别人，而不是要别人来维护自己，保护自己。
做别人的肩膀，让别人依靠。永远不要去依靠别人。做担当者，永远不要指望别人为自己担当。这样才会有快乐，有幸福可言。
统计一下你的话里有多个我字，就知道你的问题出在哪里了。活在自我里，是没有出路的。慈爱可以是做任何事的目的。但心里若有一个“我”字，就不可能还有慈爱存在。
有我无慈，就会在鸡毛蒜皮，鸡飞狗跳的事情上纠结不清。
你的心里头，处处都是在为自己计算。这叫什么？叫心机！耍心机，谁会待见你？为自我而计较，都是耍心机。人常说自己不会耍心机，但自己心里想的却都是自我，都是心机。这只能说是耍心机的能力差点儿，耍心机的本质却是一样的，那就是为自己打算，为自己谋划，替自己打抱不平。
心里想的都是为了别人好，这样才能忘掉自己。忘掉自己，才能成就自己。只要你心里有个我字，你嘴里那个慈爱就是假的。
舍是一种感情和想法、目的，并不是指行为或个人利益的牺牲或输送。
在行为和利益的输出上，要按常理去行事。只是在按常理做事时，要替别人着想。如此而矣。
譬如有很多人说得很好听，实际上并不那么做。我们要练的，不是说得好听，而是在内心里想想得高尚，无我，利人，但不一定非要为别人做出什么牺牲。该怎么做，有约定俗成的为人处事之理。但该怎么想，却要异于常人的自私自利。
和常人不一样的是我们做每件事的目的，与常人做同样的事，我们的跟他们的想法不同，出发点不同。计较的因素不同。
这样有什么好处？
让自己心安。
譬如都是被侮辱之后的反抗，反抗的形式，动作一模一样。一般人的目的是报复对方，仇视对方伤害自己的尊严。我们无我，也就没有所谓尊严。我们的目的是纠正他的想法我做法。因为他的想法和做法不合于天理人情，这样对他的未来会有消极的影响。我们这样做，是为了帮他改变这种自毛病，免得在今后吃亏。
修练的目的，不是要改变我们的行为，形象，而是要改变我们的心情，心态。不是要舍得在物质利益上吃亏，而是要舍去自我，自私的想法儿，舍去那些造成自己不愉快的内在原因。
至于在做法上，应该是怎么合于日常的情理就怎么做，而不是为了要给人一个高大高尚有品味有素养的形象。这都不重要，重要的是使对方在思想上行为习惯上受益。
生活上该维护自己利益就一定要维护自己的利益。但其目的想法出发点上却不是要维护自己的利益，而是帮助别人遵守社会道德。有时候牺牲自己的利益，满足别人一时的需要，却会成就别人的自私和罪恶。所以不是牺牲自己的物质利益就是利人。为了利人，反而要正大光明地，坦坦荡荡，勇敢坚定地维护自己的所谓物质利益与人格尊严。不要让慈爱无我，舍己利人成了自己懦弱的借口。
这是社会秩序的需要。维护自己的合法利益，是为了维护社会的公共秩序，打击恶劣势力，推动社会文明。
我们修习的结果，是让自己拥有这样的思想和心态，而不是修练自己的嘴皮子，到处把慈爱无我，舍子利人说给别人听，让别人觉得我们好了不起的样子。我们是要让自己完全发乎于自己内心里的诚意。
发心一定要出于善，行为宁可让别人说你恶也无所谓惧。因为你真正的目的是在维护正义，是为了他好。
小说说到底是思想产品。思想是一种只能是无偿分享的东西，用它来赚钱，那个思想已经变味了。
不是为了赚钱写出来的小说才有价值。一旦有个赚钱的念头儿，它已经是一种商品了。思想这东西永远做不了商品。
慈俭不争，如果是为了个人的利益，就是权谋。如果是真心实意利人利社会的，就是贤德。
权谋，阴谋，都是谋私的。谋私利，就会把自己搞得很累，搞得人生很没有意思。
真心实意利人利社会，就会胸怀坦荡，即使面对了生命的牺牲，也能感受到自己活着是值的，是有意义的。
一个人没有“我”的纤绊，就是生活在人间天堂里。一个人离不开“我”，就是生活在人间地狱里。
慈爱，不能用来买别人对你的好儿，买别人说你好儿，买别人对你的感觉，买别人认可你是个好人。慈爱是一种心理的活动，不是一种外在的行为。你有没有慈爱，外人是看不到的，只有自己的内心里知道。你的行为虽然可能是发乎于慈爱，但依然会被人误解为自私。你的行为虽然可能是发乎于自私，但依然会被人误解为慈爱。所以你如果要用慈爱为筹码去交换自己所需要的名利，最终只会使你失望。因为这种交易本身就是打着慈爱的旗帜实现自私的目的。有了这种爱的意义只是能使自己活得心安，活得充实，活得不累，活得坦荡，活得智慧，活得有价值。这就足够了。
我们不需要别人认可自己，只需要让自己有一颗真诚的慈爱之心。如果你还需要别人的认可，说明这颗慈爱的心还没有练到真诚。
慈爱的效果与价值在于自己内心的感受，而不在于外在的影响与获得。
慈爱里没有所谓包容，更没有忍让，只有对他人的责任感，使命感。根本就没想到别人对自己有伤害，哪里还需要你对别人的所谓包容？
别人怎么做都没有错儿，世上只有自己想的有错或做得有错。
出于慈爱就不怕造成矛盾。如果你是为了阻止他的坏习惯，完全可以跳脚大骂他，只要你认为骂他可以把他骂醒。如果你骂的结果是他不醒，这不代表你没有慈爱。只是你需要再想有效的办法而矣。关键是你要出于慈爱。而不是出于他伤害了你的自尊。
我又惹婆婆生气了，我该怎么做使就能使她高兴起来呢？这就是利他思维。她又背后说我，我怎么着她了，她怎么这么可恶呢？这就是利己自私的思维。
为他人着想，而不是让别人为自己着想。永远都会让你变坚强。一旦你是为自己着想，抱怨别人为不自己着想，你就不可能有坚强。
不要跟事情较劲，要注意自己在如何理解事情。心情不好，就是你理解有误。改变你的理解，事情没变，你的心情会变。
一般来说，痛苦与烦恼，是因为你在用私心去理解事物，你用慈爱利人的心去理解事物，就很容易找到让你快乐轻松的理解方式。
人生最大的财富，是你懂得用慈爱利人的方式去解释事物。人生中最大的障碍，是你只会用私心去解释事物。
人要有意识地不断往自己的心里存点善念。就像不停往卡里存钱一样。存在卡里的是财富，存在心里的就是福报。
做生意的基本目的，应该是方便他人，利于社会。副产品才是赚钱和快乐。就像毛主席说的，为人民服务。这是一个心理上的定位。不是为了高尚，而是为了它给你带来的美好感觉，与个人利益驱动所带来的感觉是完全不同的。
人追求福报本身就是个问题。还没有去做，就已经想着回报了。真正的福报是行善时当时的快乐，而不是行善之后的回报。人因为爱而行善，与不爱但为了以后会有利益回报而去行善，性质是完全不同的。前者是真善，后者是伪善。真善是带来健康的善，伪善者当有一天发现，自己行善的结果并没有得到福报，或许还受到了以怨报德的待遇的时候。他就会发疯。所以为了福报而行善，是在给自己挖坑儿，用来埋葬自己未来的快乐。
别为了别人看自己的眼光而活，要为了别人的幸福而活。人有多大名声不重要。死了都是一堆骨头。人真正的意义，是活着的每一天都快乐。而奉献，是使自身快乐的一种策略。它不是理想，也算不得什么伟大。它只是谋取个人快乐的一种最简单的方式方法。为天下人的幸福而活，幸福是永恒的。为自己的利益而活，快乐不可能长久。
社会上浪得虚名的人太多了？ 是，没错。不过这与你有什么关系呢？你只要做好自己，不要浪得虚名，这辈子就不容易了，怎么还会有功夫去评判别人呢？有功夫就去修行自己，不要把你的精力用来去评判别人。别人干净不干净不是我们应该关注的东西。我们应该关注的，是自己怎么活得快乐，怎么带动周围的人活得跟我们一样快乐。
我们之所以奉献，不是因它可以突显我们人格的高尚，而是因为奉献的时候，我们可以感受到的，是心里的愉悦和享受。
善有善报，这个善报是什么要搞清楚。如果是付出的快乐，这个善报在行善的时候同时就已经应了。如果是指可以培养一种可以让自己幸福的生活习惯，这个善也必定会应的。但如果是指望以后在身外利益上的丰厚回报，这个想法就错了。
为他人想得越多，你就会越富有。给与他人的越多，自己得到的也就越多。原因就是以他人受益为我之私。
人活着的目的就一个，幸福。获取幸福最智慧的方法，就是助人，帮助别人感受到幸福。
聪明是一种工具和资源。这世上有的人用它来利己害人，有的人用它害人不利己。有的人用它利己但不害人。有的人用它利人利社会，有的人用它来利己利人利社会。这就是人的格局。格局不同，人的价值就不同。用来利人的时候，聪明的价值是最大的。用来害人的时候，聪明的价值是负数儿。
别关注别人的不好儿，多关注别人的好儿。关注，就是给自己的精神进食。你关注好的东西，就是在进食好吃的营养。你关注不好的东西，就是在进食垃圾食品。
谁都不喜欢吃苍蝇。那不好的东西，比苍蝇还恶心哪。坏的东西，你不看，不听，他就不存在。好的东西，你多看，多听，多幻想，它就会成为你的精神营养餐。
你跟别人说些不好的东西，等于自己在吃，也在逼着别人吃苍蝇。既害人，又害己。
做人应该算计，但应该为别人算计，而不要为自己算计。算计着怎么让别人过得更幸福，更快乐。而不是算计着怎么做不会让别人占了自己的便宜。算计着怎么占别人的便宜。有句话叫做，吃亏是福。老子说过，圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。为他人谋幸福就是积累自己的福份。为他人所谋幸福越多，自己的幸福就越多。相反，为自己谋划得越多，幸福就会越少。
知识附着在自私的人身上，这个人就会变成恶魔，为害社会。知识附着在助人为乐者身上，这个人就会变成圣人。
善良没有极限。你要觉得自己的善良有个太字，说明你的善良是假的，你那只是虚荣心比较强而矣。白糟蹋了善良两个字。
人只要还有一口气，就需要幸福感。这是天底下每个人活着的最终目的。尽管大多数人甚至包括某些伟人，并没有意识到这一点，他们说是为人民大众的利益而活。其实他们所谓为人民大众的利益而活本质上只是一种手段。最终真正的目的是当他们看到人民大众的利益在他们的努力下得到了满足的时候，他们就能感受到一种幸福。有一句话叫助人为乐。助人是手段，助人的目的是为了助人的时候那份快乐！
做人不要用善良说话。做人要的是智慧，善良只是一种手段。你把它当目的就错了。善良就是一种快乐的手段。因为善良，所以不会对受者生气，所以行善会使自己快乐。伪善，是帮了别人，对别人行了善，就要求别人要对得起自己，要围着自己的指挥棒转。这样的善，才是伪善。真正的善，是不要求受者回报的，也不要求受者感恩戴德。如果对方背判了你，你就生气，抱怨。这说明你的善，是假仁假义，根本不能自称所谓太善良了。抱怨对方不感你恩，还说自己太善良了，还觉得自己理直气壮的。你得好好想想，你这是太善良了呢，还是太虚伪了？这不是境界高不高的问题，而是获取幸福快乐的智慧。你想想看，如果你用真善对人，对方负了你，你绝不会生气。生气就是不快乐。你的行善带来的是不快乐，说明你智慧上有缺失，因为你是在用虚伪对人，而不是在用真正的善良对人。
就算对方恩将仇报，你用的是真善的话，也不会跟他计较的。如果要计较，那至少说明一点，你当初的善充满了虚伪。我们国家对好几个穷国行善，好几个国家最后都投入了敌人的怀抱，背判了我们。但你不能说我们当初不应该行这个善。因为我们行的善是真善，不是假善。假善才会得出太善良了这样的结论来。
帮别人和被别人帮，所站的角度是不同的，境界是不同的。通常来说，帮别人的人，他的境界总比被帮的人要高出许多。即使也许他们的起点是一样的，但其中一个有帮对方的心态，而一个有被帮的心态，有帮对方心态的人会得到更健康的成长。
好处是什么呢？一是培养一种善良， 一种爱心。这是人生幸福的根源 。二是一种让自己先行一步的激励。要帮别人，必先提升自己。这在心态上已经占了优势，跟被帮者已经不是站在同一个起跑线上了。
常听到一个口号说，不要让你的孩子输在起跑线上。可是这个起跑线是什么呢？做生意的人说这种话的意图很明显是指的知识基础。但我认为真正的起跑线是救助别人的心态。
有救助者心态的人，往往是那些成功的人。有被救助者心态的人，往往是一生都靠被人救助来生活。
所以，如果你有救助者的心态，你的起跑线就会天然地优越于别人。如果你有一种等着别人来救助自己的心态，你的起跑线自然就落后于别人了。
不知道你有没有这样的体会，和一帮人一起爬山。走在最前面的人，感觉上是最轻松的，走在最后面的人，在感觉上是最累的。人有了救助别人的心态，很自然就跑到了别人的前面。
真好人是不图回报的，图回报的，不是真好人，而是假好人，伪君子。不图回报的好人，必有好报，这好报，在他做的时候他已经得到了，那就是他从施与过程中得到的快乐。图回报的人，必没有好报，这是因为他的施与是一种个人利益的牺牲。犹如割了自己身上的肉，去换来别人身上的肉。换得来，自己也痛。若是换不来，那就会痛上加痛。
其实为他人奉献并不是个错误，关键是要看这种奉献的出发点是什么。传统上认为那是一种做人的道德，一种值得人们赞美的高尚情操。智者则认为，那对自己本身就是一种享受，也是一种积累资源供我们自己享受的有效措施。一个人这样去做出奉献的时候，是不可能会有什么怨言的。给别人奉献了却没有得到自己想要的回报，那是自己太愚蠢的结果。智慧的人永远不可能出现这种情况。因为他们在奉献的过程中，甚至在决定奉献的那一刻起，他们想要的回报就已经成为自己的精神享受了。
奉献是索取的一种手段，我们奉献给别人的是爱心，而我们索取的是却是自己内心的安宁。如果你索取的是别人外物的给予，这种奉献对别人也许是有价值的，但对我们自己的生命来说也许会毫无价值。
做了好事不要求回报，求回报的结果总是会坑害自己。
每个人都有值得欣赏的优点，只要我们肯去发现。每个人都需要别人的帮助，只要我们肯去留意。欣赏别人的优点，帮助需要帮助的人，是人生最大的乐趣。
打理人际关系时感到生硬的原因，是我们认为不该那么做，但生活中又需要我们那样做。某位同事病了，你打算带些水果去医院看望他，但你又担心他或别的人会对你产生什么想法，那这件事，你做起来自然会很生硬。如果你只有一个想法：“人病了的时候，需要别人的关怀。”你的目的只有一个，就是：“让他体验到朋友的温情。这样会有利于他身体的恢复。”那么，你做这件事就会很自然，不可能生硬。
水往低处流，人往高处走。不能因为大家都往死路上走，你也就随波逐流。大家的行为不是我们行为的标准，圣人的行为也不是我们行为的标准。真正的标准，是做人的格局。你为谁而活，为什么而活，为谁而做，为什么而做。怎么做。
对别人没要求，就不会对别人失望和不满。帮助别人是属于自己的一种快乐催化剂。但也要让别人因此而快乐，这就需要智慧了。不是帮助别人就是对的，要真能帮到别人，使别人身心都得到益处，这才是对的。你的帮助才是有意义的。
不要老说你是为别人好。有很多的为别人好，给别人带来的是痛苦和烦恼，麻烦。这样的好心，是在用好心的名义绑架别人。是强盗的逻辑。
快乐每个人都有，有的人永远都是快乐的，有的人快乐总是短暂的。区别，就是他们的格局不同。
格局，就是本份与本份的区别。都是本份，内容不同。有的人会认为帮人就是自己的本份，有的人认为帮人，是自己本份以外的事。这就有个格局范围和内涵的不同了。一个人的格局越大，获取幸福的空间就越大。
人不是要做个好人，而是要做个幸福快乐的人。而慈爱，是幸福快乐的基础。就像很多软件的运行，必须以WINDOWS系统来支持。 幸福，必须以慈爱之心为支撑。
为他人服务是一种心态，这种心态下，人对世界的感觉是不一样的，容易满足，容易快乐，容易幸福。如果说为了自己，就算是吧。但千万不要有我为人人，人人为我的交易心态，那性质就变了。这种性质的为人民服务，还是会为自己带来很多的痛苦与烦恼。原因是，我为人人，人人未必就会为我。现实是，大多数人都不会因为你对他好了，他就会回报你，对你好。
别老围着自己那点利益转来转去，那是没有出路的。多为他人的利益去用心，不要为自己的利益去算计，这样你才能够活得坦然，不会整天纠结，难以安宁。
民保于信，吾以信义也。人们用诚信保护自己，我用诚信行义于人。如此看来，圣人讲诚信，不是为了保护自己，而是为了保护他人的利益。
保护自己，是一种施信以求好报的心态。为了保护对方的利益而守信，是一种对对方负责的心态。但是在宣传教育上，通常是以诱惑的方式去使人识信，行信。譬如说到诚信的意义，通常以讲信能保护自己，讲信才能赢得别人的信任，讲信才能长久等等为有信的基本意义。这实际是一种助人自私的思维方式。
有句话叫助人为乐。实际上，助人才有乐。为他人的幸福而活，更容易使自己保持在幸福的心理状态，这种幸福不是因为得到了物质利益的回报，而是因为施人以利这个行为本身。
善良也是一种智慧，而且是一种大智慧。不过善良也有两种类型，一种是真善良，打心里头有爱。另一种是类善良，有善良之举，没善良之心。之所以为善，只是因为善会有好报，所以这个善会很做作。前者是大智慧。后者，只是小聪明儿。为得到好报而善，一般都不会有好报，首先他们的心灵就得不到安宁。人为了爱而善，有些东西只是别人认为他们没得到好报，而他们自己并不以为然。所以，不管他们得到了什么样的回报，他们的心灵总是安宁的。这是好人有好报的真正意义。
做坏人最终会倒霉，但在倒霉之前，他要做的事大都能成功，这是因为他们有谋。
好人经常得不到好结果，原因是以为自己只要做个好人就行了，不需要动心眼谋划。
通常好人把有心眼儿看成是坏事，所以不让自己长心眼儿。很多我们歧视的事情，恰恰是我们缺少的。仁而谋之必成，仁而不谋或谋而不仁则凭运，不仁不谋必败。
除非机体上有毛病，例如大脑发炎，碰伤等，人的大脑没有笨和聪明的区别。只是在用途上有区别。有的人用于低级趣味，伤风败俗，自我屠杀；有的人用于造福自己和社会，有的人用大脑做尽坏事，有的人用大脑做尽好事，但这并不代表前者笨，后者聪明。
一个人有烦恼，甚至于坚持认为自己烦恼得很高尚，很伟大，很了不起，进而纵容自己的烦恼，其实就是在用自己的大脑，毁灭自己的快乐和幸福，无意当中，他们也在破坏着周围相关人们的快乐与幸福。从这个角度来说，任烦恼大行其道，不加制止，不但是一种愚蠢的自虐行为，更是一种极其恶劣的自私行为。尽管他们常常打着在为别人的利益操心费神的旗号。
我不是说人不应该有烦恼，我是说人有烦恼时，必须立即想办法把这种烦恼从大脑中清除出去。这是在为自己负责，也是在为别人负责任。而把烦恼清除出去的办法其实很简单，就是动一下脑筋，改变一下自己的思维方式，有时简单到一句话就可以破泣为笑，但是很少有人能悟到这一点。
人整天算计自己的利益，心会很累的。而宁静坦然才是最大的快乐。为他人算计和为自己算计，精神上的感觉是不同的。
热情，发自于内心的爱，爱，源于你对事物的解释。
人类因为有爱而生，也因为有爱而活，爱是人类的本性。如果一个人没有了对这个世界的爱，这个人也就失去了活着的意义。
这里所讲的爱，是主动的爱，施与的爱，完全无私的爱，不求回报的爱，不是被动的爱，要求索取的爱。这种爱，绝不是出于道德的需要，也完全不是出于虚荣的需要。而是因为，只有这样的爱，才能真正给予我们自己永恒的快乐，使我们的生命活得真正有价值。
人要以爱别人为乐，不是以占别人便宜为乐。如果占了别人的便宜，那并不会快乐，而是会内咎。因为人之初性本善，为人的宗旨是就是要去利人，而不是去害人利己。
一开始就想占便宜，到最后就只有吃亏的份儿。
人生要想获得永久性幸福与快乐，必须要具备的条件是，毫不利己，专门利人的心态。
愚蠢的人们喜欢把肯吃亏当作一种虚伪的道德表演给别人看。而对于道者来说，这只是他得到人生快乐与幸福感觉的一种心理策略。
肯吃亏的人，别人永远觉得欠他的，自然就会尊重他。旁人觉得你人品好，愿意帮你，跟你交朋友。自己呢，不会因为别人占了自己便宜就斤斤计较，搞得自己心灰意冷，愤愤不平。
吃亏所得到的回报，不一定是占了你便宜的人给的，大多数情况下，是旁人给的，让你得到福分的最重要的人，其实不是别人，恰恰是你自己。
肯吃亏就是福。甘愿去做个无偿的放债人，又不欠别人债。这样活得才踏实，幸福。
善人分两类，一类是没有善心，但有善举，他们善举的目的是私利或名声。另一类是因有善心而有善举，他们善举的目的，仅仅是为了帮助他人。
善人的标准是他们有一颗纯净的心：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
人要发自内心地去做一个好人，而不是在表面上做一个正人君子，人面兽心，披着人皮的狼，心里不乐意，外表却要去把自己伪装成一个好人。那样的话，人就会扭曲，痛苦，最终会受尽人间所有的苦。倒不如赤裸裸地做个坏人来得比较痛快。
做好人的最大受益者和最终受益者，是你自己。如果是为了在别人面前当个好人，得到别人好评，受到社会的称赞，这种做好人的方式，无疑是在毁灭自己的人性。而如果一个人从自己的终生快乐出发，把做好人当成是一种快乐的手段，而不是把做好人当成是一种华众取宠的目的，这样的好人才真正算得上好人，做这样的好人，绝不会因为做好人而感觉有任何痛苦和烦恼。
好人应该是为了满足和享受自己快乐的人生过程而带来的必然结果。
为享受快乐的人生过程而活着，才能成为一个真正的好人。
为了成为别人嘴里的一个好人而活着的结果，制造了无数虚伪的而又痛苦的假好人。
为了自己的幸福，也为了你周围人的幸福，应该去做个真正的好人，而不应该去做一个假好人，伪君子。
为了做个好人而去做好人，是伪君子的行为，表面上看好像是社会道德规范的卫道士，实际效果上却是对社会道德规范的严重歪曲，是破坏社会道德的罪魁祸首。试想想看，多少人为道德而活，失去了他们的幸福、快乐、健康乃至于生命。这样来对待道德，无疑是将社会道德规范变成了人类社会的杀手。
商人是趋利的，不是商人的人也是趋利的。伟大的商人是在公益中获利，是先利市而后私利成。伟大的人是在利人中利己，在帮人之后而能得到天助。那些因利己而害人者，最终一定会被自己所害。那些求小利而忘大义者，最终连小利也得不着，到头来只会是偷鸡不成蚀把米，搞得自己鸡飞蛋打。这不是宿命，是心态的缘故。
人没爱心，心病缠身。慈爱在身，百病不侵。
人最关键的东西，是有一个利于社会，利于他人的理想，然后运用各种规律去实现这个理想。只要有助于这个理想的实现，该高调就高调儿，该低调儿就低调儿。
吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。能慈以对儿女，一般人自然而然就能做得到。慈以对天下人，是一种修养和智慧，它会让我们成为世界上那个最幸福的人。