赵红俊 | 定力

定力

文|赵红俊

人遇大事需从容不迫、镇定自若，镇定乃不慌张，自若即旁若无人，镇定自若，就是要去用毫不惊慌、若无其实的态度寻求高明的办法冲出困境，或让制造人自动撤除圈套。

三国鼎立局势已成定型，诸葛亮在西县忽闻飞马报讯，言司马懿引十五万大军望西县蜂涌而来，城中只有二千五百军坚守。众官听到消息尽皆失色。孔明登城望，果见尘土冲天，魏军分两路望西县杀来。

孔明传令:“将旌旗尽皆隐匿，诸军各守城铺。如有妄行出人，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如有魏兵到时，不可擅动，吾自有计。”

司马懿飞马远望，见孔明坐于城楼，笑容可掬、焚香操琴。左有一童手捧宝剑，右有一童手执塵尾。

城门內外有二十余百姓，低头洒扫、旁若无人。司马懿看毕以猜揣诸葛设计，令自己进入圈套而大惊，便到中军，令后为前，前军为后，望北山而退。

诸葛亮瑤琴三尺退敌，司马懿疑而走之，孔明慎静的把恶劣的局势翻转，足见魏丞相镇定自若、胸有成竹之定力和才能。

反之，五丈原孔明奄然归天，是夜天愁地惨、月色无光。司马懿夜观天象，见一赤色大星光芒无角，自东北流於西南方坠入蜀营，三投再起隐隐有生，随断“孔明死矣！”继引军同二子杀之五丈原。

司马懿忽闻山后一声炮响喊声震天，见蜀军返旗为鼓，树影中闪出一轮木车，上坐羽扇纶巾诸葛孔明，车旁有一军士，手执上书“汉丞相武乡侯诸葛亮”旗幡，司马懿惊而率兵落荒而走。

死诸葛吓死活仲达，虽为野史之说，但此一事，足以证明司马懿胸存疑度、行事无主见、见风吹似为鹤起、无有定力之怯意少能。

当然，人有时候的定力也会被流言蜚语所摧毁。

“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：'曾子杀人。’曾子之母曰：'吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：'曾参杀人！’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：'曾参杀人！’其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。”

曾参之母明知自己的儿子贤孝，在外杀人是不可能的，但邻人反复转播流言，使曾母失去了对儿子的信任，自己也就失去了定力，故而逾墙逃命。

车迟国内，国王受三怪迷惑，要唐玄奘与二国师鹿力大仙坐坛比试“云梯显圣”。登坛打坐后妖师施道术彈一节断发至玄奘衣领内，变为臭虫叮咬，唐僧欲静坐而不能。大徒弟孙悟空隐身与师父除虫搓抹痒处，唐僧才能在比试中取胜而求得通关文碟，个中，也体现了定力也需外界因素给于帮助，才能成就事情圆满成功。

康熙王朝太平局面初成， 政通引来了人和，京城的回族人准备过久已不与举行的“斋戒节”。有人误以为回民准备暴乱，把消息汇报至康熙，在举火为号准备歼灭之前，康熙再三忖度令属下再探究竟，一位老回民告知确实原由后，才能得以千均一发之时及时的阻止了抓捕行动。若不是康熙的令人仔细走访，和镇定自若的收回成命，当时不知要滥杀多少无辜。

成大事者需遇事不慌、心平气和、从容不迫、态度慎静，正确的选取方能使举措和效果正误分明。失去了定力就意味着失去了周祥思忖，思忖不周就没有了谋划，没有了谋划，就会失去了机会，失去机会就丢掉了战机，没有了战机也许会全盘皆输。可见镇定自若的定力是多么重要。

同此一理，国家对于社会上的“老虎”和“苍蝇”，以及世界上的反对势力，和少数人喧嚣的欲以把“本是同根生”的祖国宝岛台湾，分割出祖国版图的台独倾向和言论，更要:

“早已森严壁垒，更加众志成城。”

“不管风吹浪打，胜似闲庭信步。”

要以“橫扫千军如卷席”的大无谓的革命斗志，用从容不迫的高明手段去对待和解决，而努力去争取“芙蓉国里尽朝辉”，和完成祖国的统一大业。

图|网络

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作者简介：赵红俊，笔名：无语    。年轻时也曾趾高气扬，几多岁月，把棱角磨平，无奈，只剩一“腔”时而冰冷、时而沸腾的心。