【第136期】音频学《论语·雍也篇第17章》孔子关于“文质彬彬，然后君子”的育人思想有何深义？

音频学《论语·雍也篇第17章》孔子关于“文质彬彬，然后君子”的育人思想有何深义？

6·17  子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

质：质朴、朴实，指内在秉性的纯朴。文：文采，指外在的礼仪，文饰。野：古时郊外称野，乡村农夫称野人，这里引申为粗鲁、鄙野。史：掌管法典和记事的官，此处形容文多质少，虚华而不实的样子。彬彬：物相杂而适均之貌（《论语集注》），指文和质配合恰当。

孔子这句话的意思是说：“质朴多于文采，就像个乡下野人，流于粗鲁；文采多于质朴，就像个管文书的官，虚华而不实。只有质朴和文采配合恰当，才能成为一个君子。”

孔子认为，文与质，是一个品德高尚的君子必须兼而有之的两种素质，质朴和文采同等重要。所谓“质”，是指人与生俱来的质朴本真的禀赋，是人的真情实感。所谓“文”，是指人在后天所得到的教化，是人的文化素养。一个人，如果质多而文少，就像个乡下野人，虽然很朴实，很坦率，但没有文化的熏陶，表现出来就是粗野、鲁莽，恰似《水浒传》里的李逵；如果文多而质少，就像个管文书的史官，本真的一面太少了，表现出来就是浮华，虚而不实，恰似鲁迅先生笔下的孔乙己。孔子认为，这两种偏向都是不好的。“文质彬彬”的“彬彬”二字，是形容事物相杂而又适均，这里是强调文与质配合适宜，既有朴实本真的情感，又有高雅的人文修养，从而把内在的纯朴秉性和外表的礼仪文饰很好地统一起来，使人的情感能有所节制、合乎礼仪地加以表达，这才算得上一个君子。

现在，人们往往用“文质彬彬”来形容人的举止文雅，态度从容不迫。只注重文，而忽略了质；只注重外表，而忽略了内心。这并不符合孔子的原意。

孔子关于“文质彬彬，然后君子”的育人思想，对塑造完美的君子人格，浇铸中华民族的文化内核，产生了深刻影响；为当今社会的人们加强人文修养，成为有理想、有本领、能够担当民族复兴大任的时代新人，提供了可资借鉴的标准；对于引导人们向上向善，追求和向往学道德、尊道德、守道德的生活，实现人生境界升华，绘就出彩人生画卷，具有重要意义。

附：

【原文】

6·17  子曰：“质①胜文②则野③，文胜质则史④。文质彬彬⑤，然后君子。”

【注释】

①质：质朴、朴实，指内在秉性的纯朴。②文：文采，指外在的礼仪，文饰。③野：古时郊外称野，乡村农夫称野人，这里引申为粗鲁、鄙野。④史：掌管法典和记事的官，此处形容文多质少，虚华而不实的样子。⑤彬彬：物相杂而适均之貌（《论语集注》），指文和质配合恰当。

【译文】

孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下野人，流于粗鲁；文采多于质朴，就像个管文书的官，虚华而不实。只有质朴和文采配合恰当，才能成为一个君子。”