【第217期】音频学《论语·子罕篇第11章》孔子因何严厉批评子路“行诈”？

音频学《论语·子罕篇第11章》孔子因何严厉批评子路“行诈”？

9·11  子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬，予死于道路乎?”

“疾病”的“疾”字，指病情严重。“为臣”，就是组织学生做家臣。古时大夫的丧礼，由家臣为其操办，准备丧服及各类治丧器具。“病间”的“间”字，指病情减轻。“无宁”，就是宁可，“无”是发语词，没有实际意义。“大葬”，指大夫的葬礼。

这段记载的意思是说：孔子病重，子路组织学生做家臣为孔子准备后事。待孔子病情减轻一些，知道此事之后说：“（我的病）已经很久了呀，仲由做这种弄虚作假的事。没有家臣而要装作有家臣，我骗谁呢?骗天吗?况且，我与其在家臣的侍奉下死去，不是宁可在你们这些学生的侍奉下死去更好些吗?而且，即使我不能以大夫的葬礼安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗?”

孔子对子路的严厉批评说明了什么呢？

第一，说明孔子对诚实做人原则的坚守。孔子虽然曾经担任过鲁国大夫，但此时已不在位，没有家臣，也不能享受当时大夫去世，丧礼由家臣办理的礼节。子路想把老师的丧事办得隆重又风光，就让孔子的弟子们作家臣为孔子治丧，所以是“无臣而为有臣”。孔子病情好转后知道了此事，非常生气，批评子路不应该“行诈”。

第二，说明孔子对礼的坚守。子路的本意，是表示对老师的尊敬，虽是好意，但行诈却背离了仁心。正如孔子所说：“人而不仁，如礼何？”（《论语·八佾》），一个人，如果背离了仁心，要那个形式上的礼仪还有什么用？从孔子对待自己丧礼的态度，可以看到他对礼的坚守；从孔子对子路的批评中，也可以看到他“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》）的态度。

附：

【原文】

9·11  子疾①病，子路使门人为臣②。病间③，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也，无宁④死于二三子之手乎?且予纵不得大葬⑤，予死于道路乎?”

【注释】

①疾：病情严重。②为臣：组织学生做家臣。古时大夫的丧礼，由家臣为其操办，准备丧服及各类治丧器具。③间：病情减轻。④无宁：宁可。“无”是发语词，没有实际意义。⑤大葬：指大夫的葬礼。

【译文】

孔子病重，子路组织学生做家臣为孔子准备后事。待孔子病情减轻一些的时候说：“（我的病）已经很久了呀，仲由做这种弄虚作假的事。没有家臣而要装作有家臣，我骗谁呢?骗天吗?况且，我与其在家臣的侍奉下死去，不是宁可在你们这些学生的侍奉下死去更好些吗?而且，即使我不能以大夫的葬礼安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗?”