《红楼梦》妙玉原型再探析
《红楼梦》妙玉原型再探析
倪合进
《宣城历史文化研究》微信版第350期
曹雪芹对妙玉的着墨不是很多，分析起来确实有难度，如果不细读细究文本，就很难发现其中的奥秘。笔者通过文本细读，认为妙玉的原型是可以确定的，尽管不能明确是某人，但可以确定其类型，最大的可能应是康熙南巡驻跸江宁织造府时曹家敬献的美女。
下面就这一观点的理由提出来和大家进行探讨。仁者见仁，智者见智。
一、妙玉首次出场在十七回，是暗出。原文如下：
又有林之孝家的来回：“采访聘买得十个小尼姑、小道姑都有了，连新做的二十分道袍也有了。外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，足的这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头服侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。因听见‘长安’都中有观音遗迹并贝页遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本应扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自然有你的结果’。所以他竟未回乡”。王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”林之孝家的回道：“接他，他说‘侯门公府，必以贵势压人，我再不去的！’”王夫人笑道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个贴子请他何妨。”林之孝家的答应了出去，命书启相公写请贴去请妙玉，次日遣人备车轿去接等后话，暂且搁过，此时不能表白。（摘自《红楼梦》人民文学出版社2008年7月北京第3版，2015年1月第48次印刷）
这段描写很值得玩味。
首先，妙玉的背景与秦可卿相类似，秦可卿是秦业抱养的，几乎来历不明，如果她是废太子的女儿，当然不能讲明。妙玉也是如此，如果她是康熙宫外的侍（女）宠，当然也不能写明。只说是苏州人氏（透露“苏州”有深意），父母双亡。
其次，“带发修行”，身边还有两个老嬷嬷及一个小丫头服侍，实在不简单。当年李隆基因喜欢儿子寿王的妃子杨玉环，由高力士安排其到庙里带发修行，然后还俗，李隆基再迎娶她，并封为贵妃，这样就避免了父皇夺儿子宠妾的不道德行为。笔者想，当时的高力士肯定会安排下人服侍杨贵妃的。同样的道理，妙玉作为康熙的侍（女）宠在庙里有人服侍就不奇怪了。
再次，该侍宠是曹家精心安排给康熙的，应该是女人中的极品，故有“文墨也极好，经典也极熟，模样也极好。”
第四，王夫人向来是“一慢，二看，三通过”，从不随便表态，可是，这件事林之孝家的还没回完，她就发表意见了，而且还要下请帖备车去请，可见这个人一定能给贾家带来好处。曹寅的母亲是康熙的奶妈，故曹家得了那么多年的荣宠，前后任江宁织造这块肥缺达六十年之久。妙玉进贾府应是贾家（曹家）精心安排的，也是曹寅会来事的一个典型的例子。
第五，作者还担心读者不明白，特意说“长安都中有观音遗迹并贝页遗文”。要知道“贝页遗文”不是一般人能看到的，“贝页经文”素有“佛教熊猫”之称。皇家搞到“贝页遗文”提供给她是不奇怪的。
第六，引用该段文字的《红楼梦》版本第十七回和十八回没有分开，在其他的通行本中该段是第十七回的结尾。这里的“暂且搁过，此时不能表白”也很奇怪。一般的章回小说用“暂且不表”或“按下不表”，而不用“暂且搁过，此时不能表白”，这样表述语气让人看上去好像有难言之隐，不能明说。作者可谓苦心孤诣。
此外，妙玉在第十七回出场不是偶然的。元妃省亲实际上就是康熙南巡曹家接驾的影射，故作者安排妙玉在元妃省亲时出场，切合康熙南巡时曹寅安排美女取悦康熙这一封建社会士大夫的传统做法。
二、第四十一回妙玉再次出场，是明出。原文如下：
当下贾母等吃过了茶，又带了刘姥姥至栊翠庵来。妙玉忙接了进去。至院中见花木繁盛，贾母笑道：“到底是她们修行的人，没事常常修理，比别处越发好看。”一面说，一面便往东禅堂来。妙玉笑往里让。贾母道：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去了。”妙玉听了，忙去烹了茶来。
宝玉留神看他是怎么行事。只见妙玉自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑说：“知道，这是‘老君眉’。”贾母接了，又问：“是什么水？”妙玉道：“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盞，便笑着递与刘姥姥说：“你尝尝这个茶。”刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了。”贾母众人都笑起来。然后众人都是一色的官窑脱胎填白盖碗。
那妙玉便把宝钗和黛玉的衣襟一拉，二人随他出去。宝玉悄悄的随后跟了来。只见妙玉让他二人在耳房内，宝钗便坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲团上。妙玉自向风炉上煽滚了水，另泡了一壶茶。宝玉便轻轻走进来，笑道：“偏你们吃梯己茶呢。”二人都笑道：“你又赶来飺茶吃。这里并没有你的。”妙玉刚要去取杯，只见道婆收了上面茶盏来。妙玉忙命：“将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。”宝玉会意，知为刘姥姥吃了，他嫌脏不要了。
又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着“瓠（ban音）爮斝”三个隶字，后有一行小真字是“晋王恺珍玩”；又有“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”一行小字。妙玉便斟了一斝，递与宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着“点犀䀉”。妙玉斟了一䀉与黛玉，仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。
宝玉道：“常言‘世法平等’，他两个就用那样的古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”宝玉笑道：“俗语说‘随乡入乡’，到了你这里，自然把那金玉珠宝一概贬为俗器了。”妙玉听如此说，十分欢喜，遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大盞（hai音）出来，笑道：“就剩了这一个，你可吃的了这一海？”宝玉喜的忙道：“吃的了！”妙玉笑道：“你虽吃的了，也没这些茶糟蹋。岂不闻‘一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮骡了’。你吃这一海便成什么？”说的宝钗、黛玉、宝玉都笑了。妙玉执壶，只向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了，果觉轻浮无比，赏赞不绝。妙玉正色道：“你这遭吃茶是托他两个的福，独你来了我是不能给你吃的。”宝玉笑道：“我深知道的，我也不领你的情，只谢他二人便是了。”妙玉听了，方说：“这话明白。”
黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来！这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水，那有这样轻浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪癖，不好多话，亦不好多坐，吃过茶，便约着宝钗走出来。（同上）
这一段也值得细细推敲。
首先，妙玉带发修行，有那么多的古玩奇珍在栊翠庵，诸如“瓠爮斝”（又有二行小真字）“点犀䀉”“绿玉斗”“成窑五彩小盖盅”“官窑脱胎填白盖碗”“鬼脸青”。这一点非常奇怪。特别是在宝玉讲妙玉给他绿玉斗是个俗物时妙玉的表现让人震惊，他说“不是我说狂话，只怕你家里未必找得出这么一个俗器来呢”，贾府是什么人家？“贾不假，白玉为堂金作马。”真正是鲜花着锦、烈火喷油，仅次于皇室，他家都拿不出“这么一个俗器”，表明她的来历和身份非同一般，她应是准皇室的人，只有这些珍奇古玩才能和她的身份地位相称。
其次，玄墓山是苏州的一座山，康熙南巡时曾二次驻跸在此，作者写妙玉曾在“玄墓蟠香寺”修行是有深意的，是在提醒读者妙玉原型与康熙不一般的关系。
第三，“蟠香寺”在苏州玄墓山，事实上玄墓山上没有蟠香寺，蟠香寺是作者虚构的。“蟠”是形容龙盘伏状态。“蟠虬整雕竹根”也是雕龙盘伏在竹根上的意思，还有“雕漆填金云龙献寿的小茶盘”。在古代，龙是天子的象征，有龙纹的这些东西要么是皇宫里用的，要么是皇上赐给特别亲近的人。贾府就有皇家赐的“赤金九龙青地大匾”，一般人是不能用也得不到这些东西的。可见妙玉是何人。
三、六十三回妙玉第三次出场，是暗出。原文如下：
想罢，袖了贴儿，径来寻黛玉。刚过了沁芳亭，忽见岫烟颤颤巍巍的迎面走来。宝玉忙问：“姐姐那里去？”岫烟笑道：“我找妙玉说话。”宝玉听了诧异，说道：“他为人孤癖，不合时宜，万人不入他目，原来他推重姐姐，竟知姐姐不是我们一流俗人。”岫烟笑道：“他也未必真心重我，但我和他做过十年的邻居，只一墙之隔。他在蟠香寺修炼，我家原来寒素，赁房居住，就赁的是他庙里的房子，住了十年，无事到他庙里去作伴。我所认得的字都是承他所授。我和他又是贫贱之交又有半师之分。因我们投亲去了，闻得他因不合时宜，权贵不容，竟投到这里来。如今又两缘凑合，我们得遇，旧情竟未易。承他青目，更胜当日。”
宝玉听了，恍如听了焦雷一般，喜的笑道：“怪道姐姐举止言谈，超然如野鹤闲云，原来有本而来……”（同上）
（1）此段中“宝玉听了，恍如听了焦雷一般”很奇特。类似这样的情况在十三回、二十六回、五十七回有出现，现分例如下：
十三回、“宝玉从梦中听说秦氏死了，连忙翻身爬起来，只觉心中似戳了一刀似的，不觉的哇的一声，直喷出一口血来。”
二十六回、“袭人来说：‘老爷叫你，’宝玉不觉打了焦雷一般。”
五十七回、“紫娟骗宝玉（黛玉）要回苏州，宝玉听了，便如头顶上响了一个焦雷一般。”
第十三回有这样的表现可能有二层意思，一是秦氏与宝玉有不一般的情感；二是如刘心武先生所言秦氏原型是废太子的女儿，她的死对贾（曹）家有重要的影响；第二十六回贾政是儒家正统的代表，宝玉对仕途经济非常反感，同时宝玉最怕父亲，故有此反应；第五十七回宝玉与黛玉有前世的姻缘（仙缘），他们俩已经心心相印，听说她要回苏州故有此反应不足为怪。那么该段中的表现说明妙玉不是一般的人，如果妙玉身份真如笔者所言，岫烟知道是不妥当的，这种事知道的人越少越好，所以宝玉感到特别的惊讶。如果岫烟与妙玉（康熙的女人）的关系确如岫烟所言，贾家之前对岫烟的安排就非常得不妥，对跟类似于皇妃的妙玉有如此关系的人没有做出适当的安排和照顾，宝玉也感到十分的不安。这就是岫烟尽管寒素后来为什么能成为薛蝌的妻室，而李绮、李纹则不能的重要原因。薛宝钗最后要掌管这个家，她必须有世俗的考量，尽管她不能挽狂澜于既倒。
（2）此段中的宝玉说：“……不合时宜，万人不入他的目。”孤傲应该有资本，如果他是康熙的侍宠，当然“万人不入他的目”。又因妙玉是宫外的侍宠，在世俗看来是“不合时宜”的，你要么在社会上嫁人，要么进宫选妃，在宫外当侍宠算哪门子道理，权贵是世俗秩序的代表，故“权贵不容”，尽管她“气质美如兰，才华馥比仙”。
四、第七十二回，妙玉在中秋夜与黛玉、湘云联诗，三十五韵中，黛玉和湘云总共联了二十二韵，妙玉一人连续联了十三韵，表明她的“文墨极通。”呼应前文。该十三韵中有如下二韵：“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。赑屃朝光透，罘罳晓露屯。”虽说前一韵表面上看是写大观园奇石怪树，实际上很可能是写朝廷的内部斗争，又因为“赑屃”是龙之子，龙子（象征先皇之子）一般在皇宫内，同时“罘罳”（是宫殿城墙四角上的小楼）也暗示皇宫。这些都与笔者的推测紧密相关，妙玉的诗有这样的格局表明她非同一般。
五、宁国府、荣国府两府许多的淫乱之徒对妙玉敬而远之，除了不知天高地厚的盗匪外，无人敢染指。贾珍与贾蓉和尤二姐有聚麂之诮，贾珍与贾蓉的老婆乱伦（俗称“爬灰”）；贾琏与多姑娘、鲍二家的，包括和父亲贾赦的小妾乱搞；贾赦逼娶鸳鸯未成，花钱在外买了一个小丫头做妾，是个老色鬼；贾瑞想王熙凤，虽是癞蛤蟆想吃天鹅肉，但他毕竟迈出了一步，他不仅有贼心还有贼胆。
读者可能会问妙玉是出家人，他们也不便做这样的事。但读者若知道贾芹在水月庵干了什么，就不会有这样的疑问。秦钟在铁槛寺与智能儿就不说了。九十三回有“‘西贝草斤’年纪轻，水月庵里管尼僧，一个男人多少女，窝娼聚赌是陶情，不肖子弟来办事，荣国府内好声名”，荣府里的一个小蛤蜊（贾芹）都敢干这样的事，贾珍、贾琏对栊翠庵中绝色的妙玉焉有不垂涎的，可是他们就是不敢碰，因为妙玉是皇上的女人。尽管后来皇上不能（或无法）娶她，她也不能再嫁，即便是“王孙公子”也不能嫁。所以才有《世难容》曲中的“又何须王孙公子叹无缘”的深深哀叹。
综上所述，妙玉尽管不是贾家亲戚，但仍能进入金陵十二钗，这是由她的身份和地位所决定的。另“1684年孙氏（曹寅的母亲）的丈夫辞世，康熙亲自登门吊慰。1699年，康熙第三次南巡，也特别召见孙氏。孙氏觐见康熙时，康熙脱口说出：‘此吾家老人也。’”（《曹寅与康熙》史景迁，2014年3月第1版，2016年12月第3次印刷。页22），更说明康熙与曹家非同一般。曹寅家虽是奴才，但康熙视他们为一家人。康熙的女人列入金陵十二钗应该没有疑问。足见曹雪芹之良苦用心。
（作者系宣城市宣州区纪委派驻宣传部纪检组长）
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