广德县甘溪村民俗文化探寻（三）
宣城市历史文化研究会主办
甘溪村民俗文化探寻
解宗来
住房变化
甘溪土著人过去在住房问题上很讲究。整体均以砖木结构的楼房为主，建造的式样有多种：三间两厢当中设有天井小院，院前包有大门头的住宅要占多数，一般的山民都居住在这类房屋里；前后两进，两侧设包厢，中间设有大院的房屋在甘溪为数不多，因为这些房屋均属较为富裕的大户家庭所有；四方型，名为“一口印”的房屋，中间设天井小院的仅有刘氏老宅才是。屋内能容纳几户人家，数十人。说这种房屋住着兴旺、发人又发财；硬三间不设小屋和耳房的房屋在过去没有，山里人说那叫“挺尸房”，住着不吉利。
从房屋的整体结构和房屋的坐位及门向来看，甘溪人在建房方面是很讲究风水的。他们的大门既不朝正南，也不朝正东。说正南为“子午”向，气脉太旺，平民百姓坐不住，只有庙宇和县衙才能选择这个方位。正东也不行，说正东也属“子午”，凡“子午”对平民百姓而言，都为大忌。山里曾有这么一说：“门正东，满屋空。”其意就是说这样的房屋住着不发人。还有：门不能对树，对树为煞；门不能对路，对路为箭；门不能对别人家的屋脊，对屋脊为煞，伤人；门对两屋相间的巷口，为狮子大开口，也是煞。
由于甘溪地皮紧张，在建房时只能就屋不就向，为避让犯“煞”的方位，他们就在房屋的门头上做文章：首先把门头逆个向，然后再把门头做高，做大。待粉刷后再绘图案，写些字，如“旭日东升”“紫气东来”“春光明媚”等字样，同时还画有兰草、松鹤、和荷二神仙、八仙过海等壁画。总之，前辈们建房要忌讳的事宜太多，也无从考证，后来人也只是跟着学罢了。
在过去，甘溪土著人建房不光讲究风水，也讲究房屋结构上的气势和美观，上下两层都具有古朴古香的徽派特色。比喻：他们的建房无论设计什么形状的式样，每家每户都必须设有“天井院”，院里都用青石条扣成的路面通道和阴沟。一下雨房屋上的水都汇集到天井院的阴沟里，再从阴沟排出。这叫“四水归池”。说像这类的房屋住着聚财，兴旺发达；“一口印”的房屋更显大气、美观。从直观而言，像这样的房屋是看不到屋脊和房顶的。
屋内跟其它房宅一样，均属排架结构，堂屋左右两侧都设卧室，均系雕花木框、飞檐翘角。它与上下两层的四合院相似，楼梯设在堂屋后的弄堂内，前为两个厢房夹着天井院，挑梁式的房架雕着各色图样，像鲤鱼跳龙门、狮子滚绣球、吉祥如意等，装饰的素雅而又简洁，朴实而又大方。堂屋两侧的寝室都用木板扣制的鼓皮来作隔间，有的还是青砖铺地。建房用的都是夹皮砖，大而坚固。小瓦覆盖，古色古香，给人以古朴而又庄重的时代感。电视剧《龙年》《红蜻蜓》《黑色雨》等，都是在这里拍摄的。到了上世纪七十年代，由于部分房屋年久失修，拆毁后改建成硬三间的“挺尸房”了。
改革开放后，当时尚无保护古建筑意识的山民身上有了些钱，都相继拆毁旧房盖成新式楼房。这些楼房虽然靓丽、美观、耀眼夺目，具有一定的时代特色，但没有考古价值，缺乏历史意义，在建房时也没有整体规划，自由拆建，导致房屋参差不齐，凌乱不堪。不仅浪费了土地资源，也给山村改造带来诸多不便。乐观的是，于今山民们不光是在山里建有楼房，有部分村民还在县城购置房屋，让他们的子孙后代面向城市，面向新的未来。
室内家具
甘溪村在过去居家的家具很有特色，尤其是堂屋这块：无论家境条件如何，最上方必须摆一张敬香火的供桌，也叫“条台”。供桌的制作款式多样，最简便的就是请木匠用一块长方形的木板，装上四条腿，能供“香火”就行；一般中等八样的供桌，两头要打柜子，也叫酒柜。柜子里可放酒和酒壶之类的餐具；最考究的供桌不光是油漆得好看，还要设酒柜、抽屉，雕刻各种吉祥色彩的图案，像如意、喜鹊登梅和祥云等。供桌下方摆一张大台子，这张大台子平日不大用，只有逢年过节或来尊贵的客人才会使用，通常一家人都是围在一方小桌上吃饭。较为富裕的家庭对这张台子的制作非常讲究，都是请技术精湛木工匠人精心制作，台桌的周围都是按照事先绘制的图案精雕细琢，然后再通过漆匠加工漆制而成。那个时期用的都是“生漆”，这种漆透明度强，经久耐用，用的年代越长越好看，并且越擦越亮。山里人把这种台子叫“八仙桌”。在八仙桌的上方置两张“太师椅”，逢年过节请客设宴多为德高望重的族长和长辈所坐。下三方摆三条长板凳，来客可以随意就坐。
甘溪人对堂屋的摆设和房里的摆设都很讲究。特别是儿子媳妇刚结婚的新房，像梳妆台、大衣柜、橱柜、床头柜、箱子、写字台等一应俱全。尤其是梳妆台，制作得非常考究，上面扣着一面椭圆型的镜子，镜子旁雕刻着龙凤呈祥或喜鹊登梅等类的框架，油漆一新。这些家具有的是婆家所制，有些是媳妇娘屋陪过来的嫁妆，档次较高。
新床在过去叫“架子床”也叫“喜床”。有钱的家庭对这个“床”舍得下本钱，床架上重叠三层，一层叠一层，层层都有精雕细刻的花纹图案。有麒麟送子、五子登科、喜鹊登梅等，抬眼一看就觉得是一件充满喜庆，带有吉祥如意色彩的艺术品。床面前也是一块经过雕刻的踏脚板，踏板两头搁着床头柜。都是油漆一新。可惜的是，这些艺术品，好多都在文化大革命中被视为“四旧”给砸坏了！
老年人的房间里还常有大桶、小桶和长腰子桶等，用来装米装稻。厨房里的橱柜在80年代前，多数家庭都是用毛竹制做的碗橱，因为毛竹做橱柜搁菜不易变味，不易馊。但是，这毛竹必须是采用冬月和腊月间砍下山的竹子，砍回来后必须放在阴凉处搁置一个月后再用，这样的竹子做橱柜不会长虫，也不会被蛀虫蛀，更不会开裂，经久耐用。比较富裕的家庭也用木料做碗厨，采用的木料都是用香樟、杉树和檫树。此类的树不生虫，也没异味。不过，木制的橱柜要做纱门，让橱柜里的空气循环，不让菜变质。此外还有大椅、小椅、板凳等，有木制也有竹制的。
到了八十年代后，人们厌旧标新，换上了高低床、席梦思，同时还配置了组合式的衣柜，书橱、沙发、茶几等；电器有热水壶、冰柜、冰箱、洗衣机、电视机、吹风机、电话机、手机等。许多家庭还铺有地面砖，灶台的台面、洗菜的水池也都用瓷砖贴面，有的家庭连墙壁都贴上了瓷砖。
出行交通
甘溪村地理位置偏僻，群山环绕，早在60年代前夕，这个山村仅有一条不足一米宽、而且都是用石块扣成的石片路，路面从上至下6公里都是被羊角车轮碾成的痕印，路旁灌木丛生。莫说是跑汽车，就山民们生产出来的山货不是用羊角车推就是用肩扛或是肩挑，非常艰难。
常言道：“路是经济命脉，功在当代，福及子孙。”1964年，大队召集各生产队的社员逢山劈山，逢河架桥。连战数月，修出了一条能跑卡车的土坯路。通车这天，山民们欢天喜地，争先恐后赶上去看。许多上年岁的老人从来就没出过山窝，也从来就没看见过汽车，见了汽车既惊又喜说：“这汽车还长眼睛哩。”更有趣的是，当汽车在停车刹车时，一声“气”响，有位老人却说：“这汽车和人一样，也还有放屁的时候。”说得大伙开怀大笑，一个个抚摸着汽车舍不得离开。这条土公路的修建，解决了山里运输这一难题，山货运出都用卡车来装，不仅疏通了山村里的经济命脉，而且还减轻了村民的生产力，告别了过去用羊角车推、肩挑肩扛的历史。
但是，村民们出行还得靠步行。进入80年代，用自行车代步，但为数不多，甘溪土著人把自行车叫“钢汽车”。至到90年代初才有了大篷车，并且日渐增多。村民们乘坐这样的车虽然没有安全感，但出行不需为坐车难而犯愁了。到了90年代中期，村民们自己有了客运车，只是经营不善，没过几年就消失了。
直到2003年，甘溪村在各级有关部门的引领指导下，把土公路改建为“黑色路面”。可能当时是经济上不足，路面少浇一层沥青，不到十年，路面出现大坑小凼，汽车运行颠颠簸簸非常难走。2013年5月，村支两委下大力气，在所辖7个村向全村村民发起“建设新甘溪，我奉献，我参入”的倡议，广大村民纷纷响应，积极支持，同时选举产生了以芮本昌为会长，解玉超、解玉龙、解玉朝、解新春、解宗胜、李正祥、解良发、芮本照、杨建龙、杨立新、杨必斌、杨建福为成员的甘溪沟道路建设理事会。在整条道路扩建中，拆除大小房屋100余间，占用园地10余亩，砍伐竹木600余棵，涉及村民60余户，再次将路面拓宽浇上沥青。一条比原来宽一米多的柏油马路再次出现在山里。
路况好了，村民们家家户户都买了电瓶车、摩托车代步，经济好的家庭还买了小轿车。同时，县城里的公交车也开进了山窝，给村民营造了便捷、舒适、环保而又美好的生活环境。
（作者系安徽省剧作家协会会员、宣城市历史文化研究会会员）
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