读赋卮言【清 王芑孙】

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曩得《全汉赋》一部，携至沪上，读而爱之，遂有作赋之意。然杨子云尝曰：“能读千赋则善赋。”故就耳目所及，取而读之。《全汉赋》及《文选》所有既已尽之矣，假归复取家中所藏集部读之，久之，少有所得。昔坡公曰：“事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？”然耳闻实不逮目见也，今之所得，皆验之于目，故敢自信。容有舛谬，亦所见之未广也。聊记之以俟异日。丙戌年八月初三，温陵右文识于沪上。

今人论赋体，或曰：古赋、骈赋、律赋、文赋，其古赋复有骚赋、汉赋，汉赋复有小大之分，大者，京都游猎是也，如《子虚》《上林》《两京》《两都》；小者，体物写志是也，如《归田》《髑髅》。所谓文赋则宋人新体也，盖赋者本以之体物写志，宋人欧苏二公始以议论行之，故以为新体。然宋文赋与汉赋，实皆散体文赋也，虽称名各异，其于杂用散句、四言句、骚句则均也。汉大赋固易辨之矣，然试取汉小赋与宋文赋，隐去姓名朝代，骤读其句法，实未易辨何者为汉，何者为宋。以是今人有以汉赋、宋文赋归于文赋，并骚赋、骈赋、律赋为四者，窃以为简便。

余所作，《宝剑》《放鹤》《怒发》《乐我生》《难虎》《七诱》《酒趣》《王郎访竹》《金城柳》《游沧浪亭》十篇为文赋，《吊灵均》《忘情》《凤求凰》三篇为骚赋，《云烟》《輣车》《梦蝶》《中秋月》四篇为骈赋，《龙伯钓鼇》一篇为律赋。

《孟子》曰：“读其书，颂其诗，不知其人，可乎？”颂即诵也，班孟坚《汉书艺文志》曰：“不歌而诵谓之赋。”故汉西京王子渊《洞箫颂》者，即《洞箫赋》也。至于东京崔亭伯等赋体颂名之作，直以颂扬帝德，润色鸿业者，自与此不同。

《文选》录潘安仁赋至多，陆海潘江，士衡不过选《文赋》《叹逝》两篇，安仁乃选入《籍田》《射雉》《西征》《秋兴》《闲居》《寡妇》《怀旧》《笙赋》，凡八篇，两汉、邺下、典午、江左诸家，瞠乎其后矣。

骈赋而多用四六隔对，始于庾子山，今人多论之者，虽倭人亦尝及之。明平仄，用隔对，复限之以韵，骈赋遂变而为律赋矣。近读清人凌次仲《校礼堂文集》，其《晚霞赋》一篇，骈赋也，序用四六隔对，赋则未尝阑入。然则，前人固已知之矣。

骈赋律赋之平仄，四言句当留意第二第四字，若四言以上之长句，尾字必当留意，其余则视虚字位置而定。如庾子山《哀江南赋》“谈劫烬之飞灰，辨常星之夜落”两句，之字为虚字，在第四字，则第三字与尾字当留意，故烬字与星字，灰字与落字，皆平仄互异。赋句平仄自与诗句不同，傥能举出虚字，则简而易知矣。

陶渊明《闲情赋》仿张平子《定情》、蔡伯喈《静情》，邺下诸贤所作《闲邪》《止欲》之属，皆此体也。所谓“十愿”者，此体所恒有，此段《管锥编》已及之。昭明太子以为“白璧微瑕”，不以入《选》，然《文选》固未遗宋玉《神女》、陈思《洛神》也。若“曲终奏雅，劝百风一”，此赋实不能免，窃以为径作《多情赋》观之可也。庄人绮语，固不害其庄。

赋设主客，有虚拟名号者，如司马长卿《子虚》《上林》之用子虚、乌有先生、亡是公，班孟坚《两都》之用西都宾、东都主人，张平子《两京》之用凭虚公子、安处先生，左太冲《三都》之用西蜀公子、东吴王孙、魏国先生；有假借古人者，如谢惠连《雪赋》之用梁王、司马长卿、枚叔、邹阳，谢希逸《月赋》之用曹子建、王仲宣，庾子山《枯树赋》之用殷仲文、桓宣武。皆假设主客以便行布也。所谓七体、对问体，实亦此类，然对问体径以作者为主，是其少异。

骈赋律赋四事，词藻、故实、平仄、对偶，前二者为经，后二者为纬，织缉以成文章。或有疑于獭祭者，岂知此等丰腴文字，固不堪枯槁为之。

刘梦得《何卜赋》仿楚辞《卜居》，《望赋》行布则显仿江文通《恨》《别》二赋，先以一段总领，以下实以故典。然各段起首不着更端词，如《恨赋》之“至如”、“若乃”，《别赋》之“至若”、“乃有”之类，而以“望如何其”领起，是其少变也。太白尝拟《恨》《别》二赋，《拟别赋》已佚，今集中惟有《拟恨赋》一篇，几于字摹句拟，不及梦得此赋能加以变化也。