我们应该以什么样的态度去生活？——看心学如何解决程朱理学的弊病

程朱理学的思想是明代前期的主流思想，重视伦理道德建设，主张“遏人欲而存天理”，结果呢，好死不死后来被歪曲和引用，变成了“存天理、灭人欲”，原本是强调道德体系建设维系社会秩序，结果自从被定为正统学说以后，逐渐跑偏了，只强调“灭人欲”，完全不关心“存天理”这个根本，被批评地越来越厉害，也难怪鲁迅很生气，骂它“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着'仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是'吃人’！”【这话确实是鲁迅说的，出自《狂人日记》】

也正因为程朱理学这种问题，导致其学说上存在着巨大的短板，过分强调德道的绝对性，缺乏可操作性，强调格物致知，强调万事万物皆有自己的奥秘，宣称通过一个一个去挖掘、一个一个去了解的方式，总会有一天能够达到明理的境界，到那时候就是实现格物致知，进而“修身齐家治国平天下”【听起来很有“升职加薪迎娶白富美，走向人生巅峰”的味道，对读书人还是很有诱惑力的】。

当年的王老师年纪轻、岁数小，决心按照朱老师（朱熹）的格物之法学习，找了半天之后看到了院子里的竹子，就想着拿竹子练练手，看看能不能从竹子身上找到它的道理，于是就盯着竹子直愣愣看了三天三夜，反反复复思考者竹子有什么奥秘，结果顶风冒雨再加上不吃不喝不睡，铁打的小伙子也扛不住这种反人类的方法【这就是著名的守仁格竹事件】。

这么一折腾，年轻的王老师就生病了，据说都咯血了，结果自此落下了病根，之后参加工作又因为骂大太监刘瑾挨了打【廷杖打屁股】，蹲了监狱【大名鼎鼎的诏狱】，又被打发到贵州【边远地区邮局局长】，睡了一年多的石头棺材【自己打造的石棺，休息兼思考人生专用】，这一系列乱七八糟的境遇，导致他一直患有肺病，在那个时代，这毛病真不好治，最后英年早逝，着实可惜。

但是，这次失败对他心理的打击远远大于对他身体上的打击，也让他变得迷茫，难道朱老师的话有错？朱老师毕竟是圣人，圣人怎么会有错，但是没有错的话，为什么格竹子的行为完全没有收获？这次“格竹事件”是他思想发生变化的起点，让他产生了怀疑的想法，开始自己的理论摸索。

有一天，徐同学学习上遇到了问题，跑来向王老师请教，他说朱老师认为“事事物物皆有定理”，这种说法和王老师的说法有矛盾，他搞不清楚该怎么理解。

可以想象，当时王老师的内心是很复杂的，一方面感慨这个说法真是害人不浅，大家前仆后继都在这上面栽跟头，另一方面估计也纠结，当年自己格竹子的中二行为，跟学生兼妹夫直接说也不太合适【毕竟是读书人，要脸】。但是，这个问题也不能不回答，于是他直截了当跟徐同学说：朱老师说得不对，在事事物物上寻求道理是不对的，偏离了本意。最高的理是内心的良知，做到从“明明德”到“至精至一”的时候就真正明理了。同时，王老师还强调，不能脱离事物本身，做到让个人欲望与至高无上的道理达到平衡，进入理欲合一的境界，这才是学习的正道。【王老师够猛，这可是跟程朱理学直接干架了】。王老师对学生的关心是真诚的，他不想学生再走自己的弯路，索性直接点破徐同学的疑惑，确实有传道授业解惑的大师风范。

阳明先生的说法对生活有很大的帮助，就拿他格竹子这事儿来说，那根可怜的竹子能有什么道理？它生而为竹也不是它的选择，但既然是一根竹子，那就得像竹子一样，唯一的目标就是从小竹笋变成一根成竹，在小竹笋的时候要小心翼翼，避免变成小动物或者人类的食物，在长成成竹以后也要小心翼翼，随时有被做成各种物品的风险，个别的还会成为国宝的食物。但是呢，难道因为存在这些风险它就不长了么？并没有，它还是会小心翼翼蹲在土壤里，慢慢积蓄着，等到破土而出的那一天，便会以一天一米的速度疯狂成长，因为万物生长是天理，竹笋成长是生物发展的本能，这本身就是理与欲的统一。

从结果上看，守仁格竹既是失败的，也是成功的，失败是外在观察路径的失败，成功是由内在理解上的成功。因此，面对生活也应该有这样的态度，当遇到困难时，要时时刻刻想到生活是自己的，纠结抱怨并无用处，通过调试自身的状态去解决问题，努力与自己的生活和解，这样才能让自己的生活向更好的方向发展。

先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外也。”

本节为《传习录》上卷《语录一》第二节。