穿越“六尺巷”

专程到安徽桐城，自然是奔“桐城派”而去的。探访桐城派先贤遗迹与轶事，最好是参观桐城文庙及桐城派文物陈列馆。不巧，那天闭馆，只待翌日再访。
　　时维仲秋，细雨蒙蒙，漫步街头巷尾，不经意与“六尺巷”相遇。六尺巷故事早有所闻，据桐城派晚期作家姚永朴《旧闻随笔》记载：张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”吴闻之感服，亦让三尺。其地至今名为六尺巷。
　　张文端公，乃桐城人张英，康熙朝重臣，官至文华殿大学士兼礼部尚书。去世后，谥文端。张英官居大学士（相当于宰相）期间，桐城老家与邻居发生地基纠纷，两家皆为当地望族，县衙左右为难，张家人寄信张英，试图借其威势摆平。没想到，张英回复劝家人礼让三尺，张家人果然依照他的意思，退让三尺；吴家人颇为感动，也退让三尺；于是六尺巷就这样形成了。
　　百闻不如一见。六尺巷就在跟前，亲眼目睹，感觉就是不一样。为见证此行，也不能免俗，用手机拍了几张照片。随后，就以脚步穿越这条笔直的小巷。走了几步，退了回来，又重新起步，想要丈量小巷有多长，就得默数步子。
　　细雨停歇，小巷幽静。脚下的路是鹅卵石铺成的，每走一步，都能听到脚步声；小巷足音，仿佛穿越时空，拉近了与旧宅故人距离，隐约感知到他们的音容笑貌。两边的围墙是青砖砌成的，张吴两家旧宅大院就在围墙里面，视线阻碍不能窥见，但是高大的樟树靠近围墙林立，在微风中摇动枝叶，仿佛代表两家故人相互致意。
　　走了一百几十步，从东至西穿过小巷。此间，又有“懿德流芳”石牌坊、诗画照壁等景物，停留观赏一番。只见安庆、桐城等地“家风教育基地”“廉政教育基地”设置于此，感慨系之，思绪万千。
　　六尺巷，作为家风教育基地很好理解。张英出身耕读世家，幼承家训，恪守家风。张英入仕之后，祖父张士维致书谕之：“敬者德之基，俭者廉之本，祖宗积德累世，以及于汝，循理安命，毋妄求也！”张英不忘祖训，“居官四十余年，朴诚敬慎，表里无间，忠于公家，无毫发私”。《清史稿·张英传》记载，康熙帝曾对执政大臣说：“张英始终敬慎，有古大臣风。”张英时常“以务本力田、随分知足告诫子弟”，他编撰的《聪训斋语》，包含持家、治国、立身、做人等方面训诫，对后世子孙产生极大影响。
　　张英次子张廷玉，受家风熏陶，有其父风范。张廷玉历仕康、雍、乾三朝，官至保和殿大学士、首席军机大臣，身后配享太庙，为清代唯一享此哀荣的汉臣。雍正十一年，张廷玉之子张若霭参加殿试，中了一甲第三名（探花）。张廷玉认为，普天下人才众多，三年大比，莫不期望进入鼎甲。身为朝廷重臣，儿子若登一甲三名，便占寒士之先。他为此感到不安，于是面见雍正帝，请求恩准其子让出探花。雍正皇帝说：“你儿子名列探花，朕实出于至公，非因大臣之子而有意提拔。”在张廷玉情词恳切的请求下，雍正帝勉从其请，将张若霭由一甲探花改为二甲第一名。
　　张英为邻居“让墙”，张廷玉替儿子“让探花”，是高尚的礼让之举，是良好家风的体现与传承，更是中华美德的践行与弘扬。
　　那么，六尺巷何以与廉政教育联系在一起？义理不言而喻，做官与做人，其实是相通的。一个心怀敬畏、谨言慎行、谦和礼让之人，做官大概率清廉。反之，心无敬畏、不知谦让之人，做官大概率为贪官。贪官之所以为贪官，大都被贪欲所迷惑，不甘于“随分知足”，不懂得敬畏谦让，而热衷于争名夺利，以我为圆心，以私利为半径，追求利益面积最大化。且看张英家族，有清一代高官辈出，却鲜有贪官，不正是廉政教育的好典型么？
　　张吴两家宅院尚在修复施工，不能进去参观，颇为遗憾。仔细想来，也不虚此行，毕竟精髓蕴含于六尺巷。尽管它当年只是两家宅院的附属物，由于时过境迁，它已成为谦让美德的见证与象征，故而喧宾夺主，远近闻名。
　　其实，如今六尺巷，并非原有六尺巷，历经岁月沧桑，六尺巷多有毁损。但是，每次毁损之后，随即修复或重建，因为人们希望六尺巷能够永久存在，毕竟它所承载的谦让美德，有益于化解人际纠纷，有益于促进社会和谐。
　　古人认为：立德、立功、立言，是不朽的事情。走过六尺巷，真切地感到，美德能在人们心中树起不朽的丰碑。张英、张廷玉父子，作为进士出身的重臣，无疑擅长为文，《明史》就是张廷玉主修的，但父子并非以文闻名。不过，父子让墙、让探花的美德凝固于六尺巷里，倒是媲美桐城派文章，依然闪耀着动人的光芒。
　　离开六尺巷，穿行桐城街道，只见车辆川流不息，行人熙来攘往。城区交通秩序井然，没有红绿灯的路段，车辆礼让行人；有红绿灯的路口，各自依规则通行，不见一人闯红灯，人人面容看上去谦和淡定。据说，自有六尺巷之后，桐城民间遇到纷争，只要说出“让他三尺又何妨”的训诫，很快就会息事宁人。
　　看来，六尺巷的礼让精神，早已融入整个桐城。