《直方周易》系辞上(30):《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮
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《直方周易》系辞上
【原文】《易》有(1)圣人(2)之道(3)四焉:以(4)言(5)者(6),尚(7)其(8)辞(9);以动(10)者,尚其变(11);以制(12)器(13)者,尚其象(14);以卜筮者,尚其占(15)。
【译文】《易经》帮助帝王的途径有四条:由于《易经》是一部著作,所以能帮助帝王的是其中的文辞;由于《易经》记载的都人们为达到某种目的而进行的各种活动,所以能帮助帝王的是其中的正当活动;由于写作《易经》采用的都是受到重视的事情,所以能帮助帝王的是其中的典型事情;由于《易经》同时又是卜筮著作,所以能帮助帝王的是易经中的占卜功能。
注释:(1)“有”佑助,帮助。通“右”。佑助,帮助。《墨子·非命下》:“天有显德,其行甚章。”
(2)“圣人”古时对天子的敬称。《礼记·大传》:“圣人南面而治天下,必自人道始矣。”
(3)“道”方法;途径。《商君书·更法》:“治世不一道,便国不必法古。”
(4)“以”行为产生的原因,相当于“因”“因为”“由于”。《史记·廉颇蔺相如列传》:“且以一璧之故逆强秦之欢,不可。”
(5)“言”借指书;著作;文章。贾谊《过秦论》:“于是废先王之道,燔百家之言,以愚黔首。”
(6)“者”用于主语后,引出原因、解释等。《韩非子·外储说右下》:“人所以谓尧贤者,以其让天下于许由。”
(7)“尚”佑助。《诗·大雅·抑》:“肆皇天弗尚。”
(8)“其”指示代词。相当于“这、那、其中的”。《尚书·皋陶谟》:“亦言其人有德。”
(9)“辞”言辞;文辞。《礼记·曲礼》:“安定辞。”。疏:“言语也。”
(10)“动”行动。(为达到某种目的而进行的活动。)《国语·周语上》:“夫兵戢而时动,动则威。”
(11)“变”《汉语大词典》通“辩”。正当(合情合理。)。《礼记·礼运》:“故国有患,君死社稷谓之义,大夫死宗庙谓之变。” 郑玄 注:“变,当为辩,声之误也。辩,犹正也。”一本作“ 辨 ”。辩、辨古字通。
(12)“制”写作,创作。任昉《齐竟陵文宣王行状》:“公所制《山居四时序》,言之已祥。”
(13)“器”器重,重视。《汉书·翟方进传》:“丞相官缺,群臣多举方进,上亦器其能,遂擢方进为丞相。”
(14)“象”典型的事情。《易经·系词上》:“是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜,是故谓之象。”(形:通“型”。模型;楷模;典型。)
(15)“占”推测吉凶,即察看甲骨的裂纹或蓍草排列的情况取兆推测吉凶。《荀子·王制》:“占衿兆。”