圣贤指导人生路|《孟子》解读篇（七）

《孟子·离娄章句下》P139

三十章原文：

       夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。

　　夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父，不得近。出妻，屏子，终身不养焉。其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣。”

我们一般人和圣人看问题不同，境界不同，国君和一般百姓看问题不同，位置不同。山顶上和山脚下看的风景是不一样。

经典是圣人站在山顶上看的景色，我们没学圣贤经典，就是在山脚下看风景，看的就近，看的就小。看看圣贤是怎么看待，我们的眼界就随着圣人的眼光看的长远，随着学经典时间的延伸，眼界的开阔，就越来越觉得我们的看法不足，这就是提升，同时把圣贤的看法拿过来实践，当我们实践的时候，就不觉得那么高深了。

当我们站在山脚下的时候，可能说的是圣人的话，探讨的时候也是讲着圣人的话语的内容，也许还和别人比个高低，还会有比高低之心，胜了就欢喜输了就烦恼。

当我们站在山顶的时候，就不会和山脚下的人争了。圣人就是那样平实，正因为他站得高看得远，所以那么平实。
就像弟子有不明白的地方，大家都认为匡章是不孝的人，老师却和这个人做朋友，老师就耐心给解释，不孝有五个方面，那你看匡章站哪一方面啊，弟子就回答不上来了，哪一条也不占。

今天就接着往下讲，章子怎么做的呢？

孟子说：章子呢，他和他父亲不大说话，两个人离得也很远。据资料记载，章子很爱他的父亲，而他的父亲也非常爱他的孩子，父子之间相互之间非常关爱，所以就不容许对方有不足，对方一旦有不足，就急切的想让对方改掉，一有急切的心，在言语上难免会伤害到对方。

其实这也是每个人的毛病，两个人关系非常好的时候，对方有不足就很想让对方改过来，可是对方能力还达不到改正，往往出现伤感情的事情。章子和他父亲为什么出现隔阂，不大说话，是因为孩子和父亲相互“责善”，想让对方做好，做的太过了所以相互回避，心都是为了对方好。

责善，就是对方必须要做好。在五伦当中哪一伦该做的呢？是朋友之间，管宁与华歆，责善更厉害。朋友之间要相互指出来，同党为朋，同志为友。师生这一伦，当老师的可以责善，但五伦中没有提到师生这一伦。

如果父子之间责求善行，是大伤感情的事情。章子难道不想有夫妇、母子之间的天伦之乐吗？也愿意有人伦之乐啊，因为得罪了父亲不能和他亲近，就使父亲没有了天伦之乐，他的内心也很忧伤，就休掉了妻子孩子，不再去看他的孩子。他心里以为，如果不这样做，那就是更大的罪过了。跟父亲处理不好关系让父亲失去了天伦之乐，这是一个罪过，父母再大的罪过也要和父母处理好关系，这是德行的原则，百善孝为先，孝是德之本，做人之本。

父母不管有什么样的过错，都要去接受，那是我们做人之本，如果没有去做，就把我们做人之本丢掉了，父母对我们的态度方式方法接受不了，而我们就做出来不孝的事情，就把我们做人之本给丢掉了。当父母没有天伦之乐，自己有天伦之乐，那就是更大的罪过了，如果章子没有这样做，就落在这一条了。

圣人看待事情，跟凡人不一样，一般人看到的是一个表面，其实没有看到匡章的内心，他是有不足，但他的存心还在孝上。所以孟子讲：这就是章子啊，一般人的看法不对啊。

所以从这里我们应该反思：我们看人，不要轻易的下结论，不要自己认为不对的就下结论，我们观察人不要光看表面，你看到这个人心里去的时候，看人如此看事也是如此，有时候我们看这个事觉得不对，站在高处看那就对了，社会上很多事也是如此。

三十一章原文：

　　曾子居武城，有越寇。或曰：“寇至，盍去诸?”

　　曰：“无寓人于我室，毁伤其薪木。”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反。”寇退，曾子反。

　　左右曰：“待先生，如此其忠且敬也。寇至则先去以为民望，寇退则反，殆于不可。”

　　沈犹行曰：“是非汝所知也。昔沈犹有负刍之祸，从先生者七十人，未有与焉。”

　　子思居于卫，有齐寇。或曰：“寇至，盍去诸?”子思曰：“如急去，君谁与守?”

　　孟子曰：“曾子、子思同道。曾子，师也，父兄也;子思，臣也，微也。曾子、子思易地则皆然。”

曾子住在武城这个地方，（山东费县西南）。有越军来侵犯国境，有人说：敌人来了怎么还不走啊？曾子说：不要让别人住在我这个屋里，怕他把树木给破坏了，后来敌人退了。曾子说：把房屋修理好。

敌人退兵，曾子回来了，旁边的人说：武城这个地方的官员与百姓对待曾子很恭敬，敌人一来你早早的跑了，给百姓做了这样一个榜样，敌人退兵你又赶紧跑回来了，这样恐怕不太妥当吧？

这是曾子的学生问他。

这个时候曾子在武城是国君的国师。但是又没有实际的权利，也就是有事的时候来问一问，所以他的话在国君那里也不是那么有分量，就是很恭敬很有礼貌，百姓也是很恭敬曾子，只是他在这个国家没有什么实际权利。

沈犹行（曾子的弟子）说：，这个不是你们所能了解的。以前我家曾经遭遇负刍作乱的祸事，跟从老师（曾子）的有七十人，也没有人来管这个事。

子思是曾子的学生，孔子的孙子孔伋，他住在卫国，有齐国的军队侵犯卫国，有人来说：敌人来了你怎么还不跑啊？子思说：如果我也走了，谁陪君主一起守城呢。

这是两个贤人碰到同样的事情，两种不同的做法。

孟子就讲了：曾子和子思是同道，存心是一样的。曾子，是国君的老师，相当于国君的父兄，也就是国君的长辈。国君待他如师，但是没有实权。而子思，是卫国国君委以重任的大臣，曾子和子思交换位置的话，两个人做法还会是这样的。

这里，我们看到曾子的做法，跑到底对不对啊？为什么对啊？因为他这样做就是给民众做了一个榜样，当敌人来的时候，民众也没有武器也不会武功，正好让百姓逃避战祸。因为管不了，只有军队来了才能管，管不了还有去管，那就是无畏的牺牲。而子思没有跑，是责任。

通过学习这一章，我们也看清自己的责任，孔子、孟子讲的话语，他们一生所守持的其实就是一个道，浅一点讲就是原则，内在的存心，外在的原则，也叫本分。就是你在什么样的位置，应该有什么样的本分，我们学习传统文化，首先要看清我们的本分、角色、位置。圣贤教我们的也是先教这个。

看清自己的本分和责任，在工作中也是如此，在这个位置，负责什么工作，我们应该怎么样去做这个工作，要看清，否则事做不好，人也做不好。做人就是看清本分，做事就把事儿做好，这就是德，这就是行道，就在行人伦大道，道就在我们身边，不是在外面，道就在我们每一个当下。

今年在一起学习《孟子》，我在讲课时我就是老师的身份，你们在下面坐着听，就是学生的身份，我认真讲课，学生认真听，这就是行道就在积德。常常讲怎样积德啊，比如说救护生命，救火、别人有困难了去帮助是积德，但这些事很少，不是天天有。

天天有的是看好本分，道就在我们身边，德时时可以积累，学习圣贤讲的，就是行道，做什么都养成认真的习惯，细细思考，养成次第，这就是人才。

学了这一章让我们时时看好当下，然后依道而行，就是积德。道德不是一个虚伪的学说，概念，它实实在在在我们身边。

三十二章原文：

　　储子曰：“王使人瞷夫子，果有以异于人乎?”孟子曰：“何以异于人哉?尧舜与人同耳。”

储子也是孟子的学生，做过齐国的宰相。

储子对孟子说：“齐王派人来偷偷来观察你，看你是不是果然有异于常人的地方”。

孟子说：哪里有不同于常人的地方呢，和一般人是一样的普通人。尧、舜的做法其实也与一般人一样，因为圣人就是把一般人应该做到的他做到了，就是有德，全做到了就是大德。

普通人做到的他全做到了，就是圣贤让，普通人是一般人能做到的他做不到。其实圣贤并不是那么高，就像孟子讲的，人和禽兽的差别就那么一点点。圣人和凡人的区别，就是普通人能做的他都做到了。咱们每个人也是日月至焉，常人做到的我们做到了，当然也有常人做到了我们还没做到的。

思考题：
1、曾子和子思的做法，结合自己思考一下，我们如果遇到这样的情况应该怎么做？等长大了担负各自任务的时候，应该怎么做？
2、“尧舜与人同耳”，刚才我说了我自己的看法，你们回去思考，你对这句话有什么理解？

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