处理浮亏的法门-道德经第五章

天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

天地没有仁慈和憎恨，也不存在偏爱，所以将万物当草狗，视他们都具有本真的善性，没有复杂的思想，没有好坏之分，没有区别，一样呵护。

原来刍狗不是贬义词，可以理解为小草这样的平常事物，因为我们带有太多的提前预设，以及内心有多种好坏的命名，让这一切显得特别无奈，中国的古代的王权思想落到现在仍然有着各种痕迹，一看到刍狗二字，都不知为何物，已经有被奴役的感觉，不得不说我们拥有的是巨大的偏见体系。

如果你持有的核心资产跌了40%，你会怎么办？

有人说割掉，有人说留着，还有人不知所措。

第一种选择的若干结局：

1） 割掉以后换成另外能涨的，可以吗？可以啊，抓住连续涨停，涨停都是20%的（你懂的）。是不是很开心?

2） 割掉以后换成继续跌的品种，有点无奈?

……

留着的人

1） 跌到更大的跌幅，斩仓出局，重新选择标的再来。

2） 死捏股票，直到回本。重新选择标的。

3） 死捏股票，直到赚到满意的利润。

4） 死捏股票，直到赚到当初想象不到的利润。

……

这里面其实还有无数的分支选择，你如果用思维导图看待，实在是有无数的可能性。

每种操作对吗？可以吗？我们反复地问自己。

其实是没有对错的。

每个人在这个市场上如果呆的够久，都有他的生存之道，心有所向，法有万种，很多的法门在这个市场上都是可以获利的，所以本来就没有最好的方法，你和你的世界交互，选择适合自己的法门，就是你的操作，获取你的利润，至于在其中证悟到自己的性格漏洞也罢，发现自己的优势也罢，都是属于你自己的一套法门。请注意，这套法门也许不是一套，也未必在每个时期，你成长的每个阶段都是一样的，其实是不断变化的，过去已经过去，你面对的是新的形势，新的市场，自然策略会有不同，不过是属于你自己的一整套法门。

圣人对待百姓也是这样，他认为百姓都是一样可爱，天地之间就像一个硕大的风箱，如果不去拉动他，他永远都是虚静的，本性不变的，一旦拉动他，便会不安静起来，产生出大大小小的风力。人也是这样，你不穷言相向，你不去强制他，不去激怒他，他就会身心安静，安居乐业。否则，人间就会产生诸多的不太平。

刚进股市的时候，觉得什么三年翻三翻很少，觉得三年很长很久，掉过头来看，三年时间都只是弹指一挥间，（时间就是个伪概念，好多概念都是伪概念，比如退休60岁，比如35岁，那些概念都是让人停下来止住，特别不好，相信这些，真的是辛苦，过早放弃自己，后面的生活该是多么麻木。）现在觉得三年翻三翻也是不错的业绩了，去年抓到一年翻六翻的股票，觉得真的是福报化现，结果只拿了一倍就走了。遗憾吗？人生如果不遗憾，那该多么无趣。

人体修养也是这样，不去过多地使用五脏六腑，就不会带来身心疲惫，产生疾病，因此，凡事都要适可而止，适当对待，适当使用。比如我们在平常的饮食上，不暴饮暴食；遇见大喜大悲，不必过分兴奋或者悲伤；我们处于室内时，都不能紧闭门窗或者大开门窗，门窗开关要适当。

做股票的感觉身体不会太好，估计是久坐的缘故，脊椎腰椎不好是平常，然后因为内在争斗心过重，整个人容易分裂，特别容易自责，抑郁的可能性特别大。呵呵，所以做这行的人，明心见性，心性的高修为，视角的高维度，就特别重要，所以很多人都修习佛法道法，真的是一个有效法门。心境的平和，对应的就是道德经里讲的“静”，很多人会认为静就是消极怠世，其实真真是误解了“静”的真实意义，所有好的灵感，好的方法，好的研究，好的发现都来自于“静”的高纬度，否则很容易被各种现象和情绪迷惑。

总之，人应当努力在思想上，行为上，像刍狗一样保持一定的沉静，不要产生杂念；像风箱一样，保持虚静，不必随意拉动而妄为。