“天若有情天亦老，月如无恨月常圆”佳句赏析

这句话，前半句是诗鬼李贺的，后半句是200年后的酒鬼石延年的。话说因为李贺那前半句太经典了，后世一直想给它找个对子，但始终不能如愿。直到已经到了宋朝，在一次酒醉后大家又玩起这个游戏，结果是石延年一句“月如无恨月常圆” 语惊四座，在词性、意境上对仗之工整，并从此后再也没人能想出比这更好的了，从而把这个案子了结了。如下便来进行一番赏析：

首先，天若有情的话天也要老，但天没有老，所以天是无情的、自然法则是无情的；而月如果无恨的话，月亮就应该总是圆的，但月亮并不是总圆，所以月亮是有恨的。这就是字句表面的意思；

但月亮怎么会有恨呢？月亮的恨无非寄托的是人的恨，人有恨因此就成为了怨妇，而怨妇又是个话头，话头又是一种无比宝贵的事物。无怨妇不人类，历史上很多伟大的诗歌都借怨妇之怨写出了人类之怨，如张若虚的《春江花月夜》。而所谓人类之怨，一般可以看作是无始无明。因此不管那石延年有意无意，这下半句都有了禅味；

第三，月不能常圆是因为有阴晴圆缺，对应的是人间的悲欢离合，而这种对应更是先于苏轼那著名的句子，因此常常有人说这前半句是名句，后半却不知所云、纯属凑数，这种说法确实是挺不知所云的。实际上都是名句对名句；

第四，好的诗歌必须要将天、地、人包含其中，上半句包含了天和人、下半句实际就包含了地和人，因此是很好的对仗。另外像“情”和“恨”也是很好的对仗，情一般都是指柔情、恨一般是指怨恨，且如下文所示，两者后来又都在句中被消解了；

第五，天，我们往往想到是与地对，但如果站在月球上，那其实就不仅是以天为天、以地为地，而是以宇宙为天、以月为地了。因此这下半句将格局陡然放大，且很有抽离感，是放在一个像月球这样绝对孤独的位置上来思考人生的；

第六，但如果是这样的话，那么月亮就必然是常圆的，因为所谓的阴晴圆缺不过是站在地球的角度上看。任何人，只要站在本来的角度，都能够清楚这一点。但既然月亮是常圆的，那么它就该是无恨的，这就与之前相反，构成了一层隐含的意思。也就是说，月亮本圆，而有阴晴圆缺；正如人间虽有悲欢离合之恨，而恨本无恨；

第七，既然月亮又成了无恨，那么这实际上就是在通过下半句的隐含力量打回去影响上半句，也就是说，天还是有情的。正如月本无恨而有恨，天实无情而有情；

第八，下半句的最后一个字“圆”，对的是上半句最后一字“老”，这也是绝对。因为老，指时间；而圆，指空间。一时一空，就构成了一切，以及情与恨、人间一切悲欢的基础；

第九，天若有情天亦老，既然后半句已经打回来说明天实际上还是有情的，那么按照原文的逻辑，天就必然要老，但老又如何？一般人认为老肯定是不好的，生、老、病、死，后面跟着的，都是两个不好的词汇，但正如下一句所对的最后一个字“圆”，殊知老即圆？死即圆？但圆又是什么？是圆满？是无尽的轮回？因此，一个“圆”字不仅在诗词意境上将前面那个不好的“老”字抢救了回来，而且还提出了新的问题，让这样一个句子留下了余韵；

第十，正如怨妇是个话头一样，月亮其实就更是个话头了。比如“指向月亮的手指”等历史上无数类似的禅语。其中比较出名的，比如雍正的“如人目有翳，见毛月等事”。月亮怎么会长毛呢？怎么会见到毛月这等子事呢？只能是眼睛长毛了还差不多，是眼睛有了翳病。同样的，月圆月亏实则不过是人之所见，月本无阴晴圆缺而现有阴晴圆缺，人间本无悲欢离合而现有悲欢离合，天因无情而有情，因有情而无情，在这里，有无之对立消解、情与恨之对立消解，万古乾坤悠悠过。

以上就是对此诗句的赏析，从对子的角度，这两句肯定是绝配。网上看了一下，没有人说到点子上，因此有了现在这篇文章。至于毛泽东也曾借前面李贺那句放在自己的东西里点金成铁，但由于是其诗的尾联，不存在对仗的问题，因此也就没有必要再分析了。