三位书画家合作一柄成扇
元末明初著名诗人、文学家、戏曲家、书画家杨维桢（1296-1370）三十六世孙杨元栋生活在清朝末年。伊承祖辈衣钵，擅书画，亦能诗。画专工“元四家”之一王蒙一路，尤善长松巨岭，绝壑鸣泉。2014年北京百衲秋拍，有一柄杨元栋的《松风泉声图》成扇（另面樊虚中、忠源格景书法）投拍，予对杨维桢的画感过兴趣，但没有能力拥有维桢的画，于是爱屋及乌把元栋的画扇拍了回来，也算沾沾杨家的气儿。
杨元栋扇上的山水，正是伊拿手的长松鸣泉风格。图中古松两株，枝叶盘曲有姿。泉水从岩间淙淙涌出，似乎听到松风泉声。双松水墨马双勾枝干，填色赭石，然后水墨夹带着花青圈勾树皮和点苔。松针花青和水墨细勾，挺爽细密。画笔以坚实苍古取胜。峰石坡土和泉水波纹，施以水墨和花青夹杂着赭石渲染，笔墨苍浑，平明畅顺。几抹远山时隐时现，可谓密中求疏之笔。全图用笔苍朴深秀，颇见功力。画上的巨松流泉，寄托的是文人画家的隐逸思想。画上《郑文公碑》意趣的书法题写“松风泉声”四字，之后是清秀的行书落款：“丁丑夏日，仿山樵笔意，迪荣先生雅属，杨元栋。”钤印“俊参”白文。由于不知画家的生卒年代，画上“丁丑”只能据画扇气息而拟为民国二十六年（1937）的农历丁丑年。“山樵”乃王蒙的别号，亦称黄鹤山樵。“俊参”抑或是元栋的字或号？
刚说完双松图上署题为《郑文公碑》，另面两幅格景书法中之左面一幅即纯拟的《郑文公碑》。书家樊虚中，不见有载其生平行迹，但书法还是颇为上道的。书录大文豪苏东坡《临江仙·夜饮东坡醒复醉》词：
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄馀生。
署款“书应迪荣先生之属并乞正之。丙子夏日，樊虚中。”钤印“竹如”朱文。“丙子”是1936年，比画面早一年。书法《郑文公碑》，行笔抑扬顿挫，疏岩奇浑。《郑文公碑》气挟篆籀，笔势纵横，樊书中亦颇能体现。笔力则沉健贯注，临古得趣，可称功力深厚者也。
扇面左边书法行书，款印“忠源”，不但不知伊生平行迹，连姓氏也不知矣。书录一段画论，署款也是“书为迪荣贤弟雅正”，落名“兄忠源”，钤印“忠源”白文。书法“二王”笔致丰腴，并且还透出些章草的笔意，倒是为书法中添了些许质朴古雅。虽然不知书家姓氏和生平，但书笔纯熟，亦为里手矣。
此柄三位书画家合作的成扇，只略识画家生平，且也名声不大。不过书画皆有一定水平，且气息皆在民国（1912-1949）间，扇骨亦然。是件老东西，虽然卖不过当代有名姓但水平极差书画家的作品，但六七千元还是要的。
于建华，法名智凯，“大河鉴宝”书画鉴定专家，中国书法家协会会员，精书画鉴定，富书画收藏，参修禅宗，以笔墨做佛事，善诗文，现已出版书画鉴定方面书籍二十余种。
福 寿 延 年
于建华题诗堂
智凯居士作品——无 量 寿 佛
即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生。