杜其光隶书极似杨岘

有时会被偷懒付出代价的。

2012年9月，当收到2012年北京百衲国拍的秋季艺术品拍卖的图录，照例每次收到拍卖公司寄来的图录，若决定前往拍卖，是要做好功课的：即对不熟知的作者要查阅辞书。但这次一时偷懒，975号拍品杜其光的隶书五言联只相信了拍卖图录上的《说明》：“杜其光，晚清时人，工隶书。”图录上杜其光的这副隶书联味道的确到晚清，心想拍卖图录上既然有简介文字，拍得后再细查不迟。结果竟拍回来，案头书柜中的辞书资料怎么也查不到杜其光其人，让人很懊恼。转念一想，既然此副隶联气息到晚清,书法亦古雅，还是原装老裱，肯定是清末的书家所为无疑，为何再执著找到作者生平否？余这一写欣赏文章，收入拙著之中，不也是就算是一次注录了吗？这样一想，也就心平气和，不再患得患失了。

不拘此副隶联的书家杜其光查不到生平行迹，此副联的内容也查不出出处，能是书家自撰也未可知？隶书上联“竹淡能驱俗”，下联“槐香可媚人”，行书上联上款：“梅翁先生法家正之”，下联落名“杜其光学隶”，钤印“别存古意”，随形白文。联语浅近，但颇对仗。说起联语浅近，余想起《红楼梦》第四十八回：“滥情人情误思游艺，慕雅女雅集苦吟诗”，香菱要黛玉教作诗，有一段关于“浅近”的话，倒有趣。

   香菱道：“我只爱陆放翁的‘重帘不卷留香久，古砚微凹聚墨多’。说的真切有趣。

黛玉不以为然，说：”断不可学这样的诗，你们因不知诗，所以见了这浅近的就爱；一入了这个格局，再学不出来的……”

读者诸君看过林妹妹这段趣论，是否也感觉到了杜其光此副隶联也是属于“浅近”一路的？尽管此隶联内容浅近，但意境格调还是高蹈的，不像“世事洞明皆学问，人情练达即文章”、“孝悌忠信,诗书执礼”此类楹联这么蔬笋气。

杜其光此副隶联124×30cm×2的尺幅。远宗汉隶，师法是汉碑中阳刚的一路，并且能从刚为柔，柔中见刚。其书法撇捺出彩，在浑厚扎实的笔划中，在出锋的刹那，重顿而后立即飞速出锋，留下枯涩的锋尾，这显著的特点，是师法晚清隶书名家杨岘（字见山）的结果。杨岘生于嘉庆二十四年（1819），卒于光绪二十二年（1896），隶书极享盛名，名重一时。杜其光隶书于杨岘风神相近，显然是杜其光师法的杨岘。若说不足，杜其光的隶书太刻意追求顿笔后的飞速出锋，致使笔尾有些略感运笔不到位。再有就是运笔时有些刻意颤抖，出现太多的锯齿型的笔划，也是偏离中和之美之最美原则的。有欲成逸调，反离古朴的感觉。不过还好，杜书总之是能脱离尘俗之气，古朴典雅乃是主调矣。

杜其光不拘名头大小，但其乃晚清书家，并且书法也写得古朴浑穆，每平尺1500元还是要的。这个价钿还是比买当代这主席、那会长“政治书家”的作品值得多，也便宜多。

作者

于建华，法名智凯，“大河鉴宝”书画鉴定专家，中国书法家协会会员，精书画鉴定，富书画收藏，参修禅宗，以笔墨做佛事，善诗文，现已出版书画鉴定方面书籍二十余种。

福      寿      延      年

于建华题诗堂

于 建 华 手 书 书 房 对

智凯居士作品——无  量  寿  佛

即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生。