岭南画派传统派名家李寿庵

民国（1912-1949）早年，广州绘事会分为二派，一曰高剑父、高奇峰兄弟之折衷派（因其画折衷中西法，故称）；一曰传统派，以李寿庵、李瑶屏、李野屋、赵浩公等为首，力主保持国粹风格。当今，显然是折衷派占据了上风，高氏兄弟画名甚燥，为大名头也；而传统派的几位力挺者则名不大扬，被沦为二三等名流，已渐渐被人冷落掉了。

余又提及“传统派”，是因为在上海道明第十八届联谊拍卖会上拍得了一轴李寿庵的《山水图》。

李寿庵（1895～1974）号琴客，广东番禺（今广州市）人。自幼习画，世居广州河南，以课画为生。曾参与广东国画研究会。工画，凡山水花卉，均著时誉。晚年双目失明，仍能授画法。著有《翰云楼画谈》、《竹窗随笔》、《书画索》、《蒲社山水画法·花卉法》各一册。关于“蒲社”，民国二十三年（1934）至三十年（1941）李寿庵创立并主持蒲社，在此授徒。蒲社创立三年后广州被日寇攻陷，辗转到香港继续活动。至1941年香港也沦陷，蒲社便在多难中停止活动。

李寿庵此轴山水，即是创作于蒲社创立的当年，因为画上署款说得明白：“甲戌冬月作于蒲社。”“甲戌”即1934年的农历狗年。此图125×33cm的尺幅，设色纸本。图上萧寺掩映，疏梅迎雪，参天古松，壁立千仞，一派的荒疏萧瑟，冰清玉洁的世界。画中山石坡土以淡水墨夹杂着淡赭石轻勾淡皴，大块面的留白表现出皑皑冰雪。古松淡墨双勾枝干，填色赭石，松针水墨劲写，润色花青。临水的疏梅水墨没骨勾写枝干，白粉淡墨碎点，众芳摇落独暄妍，占尽风情。水天一色，皆为铅灰色，表现出冰天雪地，荒天景凉的世界。掩映在树丛中的寺院，红墙青瓦，时隐时现。图中未着人迹，愈觉荒凉清萧。不知寺中的僧人是在青灯黄卷、礼佛上课？或是吃茶论禅、品味出世？所作气势笔墨，俱与古人争长论短。近法乃师伍德彝，继而戴熙“四王”，又上追宋元各大家，随意点染，皆与法合。加之李寿庵复擅篆刻金石，画中因又具金石气格，这就愈觉有出尘离俗之感了。

画上署名“李寿广”，钤印“寿盦”白文。“广”同“庵”，多用于人名。“盦”也同“庵”。

李寿庵岭南画派名家，早享画名，民国十九年（1930）即在上海刊登润例鬻画，且画价与大名家赵叔孺、王一亭当年的绘画润例在伯仲间，远远高于一般画家的润例。而今赵、王的画例动辄上万数万一平尺，那么李寿庵的绘画怎么说也要五千六千元一平尺才符合李寿庵的名头和绘画水平。

作者

于建华，法名智凯，“大河鉴宝”书画鉴定专家，中国书法家协会会员，精书画鉴定，富书画收藏，参修禅宗，以笔墨做佛事，善诗文，现已出版书画鉴定方面书籍二十余种。

福      寿      延      年

于建华题诗堂

于建华新年送福

于 建 华 手 书 书 房 对

智凯居士作品——无  量  寿  佛

即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生