郭钟才||曲阜朝圣 / 四六文摘

曲阜朝圣

文/郭钟才

曲阜“三孔”万仞宫墙

改革开放以来，随着思想解放运动的深入，人们对孔子有了更加客观、公正、全面的认识。孔子作为我国春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家以及儒家学派创始人的历史地位得到了恢复和发展。作为儒家经典代表作品的《论语》再次走进了中小学课堂陶冶着莘莘学子。遍及各国的孔子学院的建立，使博大精深的中华文化走向世界，影响着东西方文化的碰撞和交流。孔子不仅受到中国人民，也受到世界人民的尊崇。

带着虔诚，带着景仰，带着无限渴盼的心情，我们利用学校组织暑期旅游的机会，走进了这位先哲的故里——曲阜。

曲阜，位于山东省西南部，古称鲁县，是周朝时期鲁国国都。“曲阜”之名最早见于《礼记》，东汉应劭解释道：“鲁城中有阜，委曲长七、八里，故名曲阜。”曲阜有着5000多年悠久历史和灿烂文化，被国务院公布为首批历史文化名城，其中的孔府、孔庙、孔林，统称“三孔”，是中国历代纪念孔子，推崇儒学的表征。它以悠久的历史、宏大的规模、丰厚的文化积淀闻名于世，被联合国教科文组织列为世界文化遗产，被世人尊崇为世界三大圣城之一。被西方人士誉为“东方耶路撒冷。

大成殿

在导游的导引下，我们首先来到了孔庙。孔庙是我国历代封建王朝祭祀孔子的庙堂，是三孔中最大也最气派的建筑。它以皇宫的规格建成,规模仅次于故宫，号称中国三大古建筑群之一。孔庙始建于公元前478年，也就是孔子去世后的第二年。当时鲁哀公将孔子的故宅改建为庙，此后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，雍正帝又下令大修，扩建成现在的规模。孔庙里建筑雄伟，松柏林立，浓荫蔽日，黄瓦、红墙、绿树，交相辉映，给人庄严肃穆的感觉。

石雕龙柱

整个孔庙分为中东西三路，中路是孔庙的主体建筑。我们从中路的“金声玉振坊”进入，历经“棂星门”“太和元气坊”“圣时门”“弘道门”“大中门”“同文门”“大成门”，最后来到了最为壮观的“大成殿”前。大成殿原名文宣王殿，后取孟子“孔子之谓集大成”语意更为今名。现存这座大成殿为清代雍正年间重建，雕梁画栋，气势雄伟，重檐九脊，黄瓦飞甍，八斗藻井饰以金龙和玺彩图。双重飞檐正中竖匾上刻清雍正皇帝御书“大成殿”三个贴金大字。四周廊下环立28根石雕龙柱，均以整石刻成，高6米，径长0.8米，为明代弘治年间徽州工匠刻制。大成殿两山及后檐的18根八棱石柱均为云龙浅雕。最为引人瞩目的是前檐的10根深浮雕龙柱，每柱二龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，雕刻玲珑剔透，龙姿栩栩如生，无一雷同，堪称我国石刻艺术中的瑰宝，据说乾隆皇帝来曲阜祭孔时，孔家就要将石柱用红绫包裹，不敢让皇帝看到，惟恐皇帝会因超过皇宫而怪罪。大成殿的建筑艺术，充分显示了我国劳动人民的聪明才智，游者无不叹为观止。据说当代大文豪郭沫若游大成殿时，也为其精妙绝伦的艺术叹服，随即赋《观大成殿》诗一首：“石柱盘龙二十株,大成一殿此尤殊.先知先觉人称圣,老农老圃自服输.解道乐云岂钟鼓,还明劳教不分途.天工开物眼前是,梓匠何曾读圣书。”

大成殿内正中置一巨大雕龙贴金神龛，龛内供奉孔子塑像。其装束打扮并非孔子生前形象，而是根据历代帝王对孔子的加封虚拟出来的，给人一种被神化了的感觉，倒不如真实的更亲切、更感人。孔子塑像两侧是被称为“四配”的复圣颜回、述圣孔伋、宗圣曾参、亚圣孟轲。再两侧为“十二哲”:闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若、冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹。面对圣人，我们恭恭敬敬地行下了庄重的一礼。

金声玉振坊

大成殿内外悬3副对联。其中门外一副为清世宗手书：

德冠生民溯地辟天开咸尊首出

道隆群圣统金声玉振共仰大成

在大成殿院内，有一方亭名曰“杏坛”。相传孔子当年在杏坛设教，收弟子三千，授六艺之学，自古以来传为美谈。导游提醒从事教师职业的人应在这里留影纪念。遗憾的是自己未带相机，由同事给拍了一张，也没有保留下来。

离开孔庙进入孔府，这里是历代“衍圣公”及其子孙们办公、居住的地方，是仅次于明、清皇帝宫室的最大府第。孔子死后，其创立的儒家学说得到了统治阶级的高度重视，特别是汉代董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后，儒学更成了统治者巩固其执政地位的思想基础。历代皇家对孔子后人都有封号，宋仁宗至和二年改封衍圣公，一直沿用到民国时期。最后一个衍圣公是1920年袭封的，名叫孔德成，孔德成是孔子第七十七代嫡长孙。孔子家族嫡长孙自宋仁宗至和二年起世袭爵位“衍圣公”,到孔德成这里，一直延续了八百九十余年。

孔府的大门上有一副对联特别引人注目：

与国咸休安富尊荣公府第

同天并老文章道德圣人家

其中上联的“富”字头上无点，下联的“章”字中间露头。据导游介绍，该联为清代大文豪纪晓岚手书。两个字的特殊写法，寓意“富贵无顶，文章通天”。

孔府内宅

孔府建筑的结构特点是“衙宅合一，前衙后宅”，前衙的中心建筑是“大堂”。这是当年衍圣公宣读圣旨，接见官员，申饬家法，审理重大案件，举行庄重仪式的地方。从那大堂正中悬挂的钦赐“统摄宗姓”匾上，从那堂内陈列的一品爵位仪仗上，从那披着斑斓虎皮的太师椅上，可以看到当年衍圣公的神圣和威严。据史料记载，衍圣公虽然不是什么官职，但享有极高的威望。不论哪个朝代，曲阜乃至山东的地方官们都不敢怠慢，上任后要做的第一件事就是拜访衍圣公。而地方上有什么大事，也是要请衍圣公出面主持公道的。历代衍圣公也极力维护孔家的名望，治学、办事极为严谨，深得百姓的拥护。大堂之后有一通廊与二堂相连，两堂呈“工”字形。通廊里有一条大长红漆凳，称“阁老凳”，也叫“冷板凳”。据传明代权臣严嵩被劾将要治罪时，曾到孔府来托其孙女婿衍圣公向皇帝说情，孔府主人让他一直坐在这条凳上，未予接见。所以这条凳便被称为“冷板凳”了。

乾隆皇帝御笔亲书“六代含怡”匾

孔家的政治地位不仅体现在至高的爵位和封号上，而且体现在与皇家的姻亲关系上。在孔府三堂，我们看到了一块匾，上书“六代含饴”四个大字，是清朝乾隆皇帝御笔亲书。导游为我们讲了一个故事。说乾隆皇帝将他的一位女儿嫁到了孔府，就是孔子七一代孙孔昭焕的高祖母、诰封衍圣公一品夫人黄氏。据说皇家的女儿任性霸道，根本受不了孔府极为严格的清规戒律，屡屡向父皇诉苦。乾隆深知女儿的性格，虽然心疼也不好直接责难孔府，就给孔府赐了一块匾，意思是说，你孔家可以六代人同聚一堂，共享天伦之乐，也应该对我的女儿好一些。

“五柏抱槐”前留影

游玩了前衙后宅，我们来到了孔府后花园。孔府的后花园布满奇花异草，最神奇的莫过于“五柏抱槐”。说是五柏，实则一松，由于年代久远，或因雷霹或因电打，一松居然分成了五瓣。这还不算奇，奇的是在五瓣之中又长出一槐，且都长得郁郁葱葱，生机无限。人们都说，这寓示着孔子思想博大精深，源远流长。在这难得的佳地胜景，我急忙让同事举起相机，给我留下一影。

从孔府出来，我们直奔孔林。孔林是孔子及其家族的专用墓地，也是目前世界上延时最久、面积最大的氏族墓地。同时孔林也是目前我国最大的人造园林。相传孔子死后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树”。林内有各种树木10万多株，数百种植物。在万木掩映之中，碑石林立，石像成群。据导游介绍，林内目前有唐、宋、金、元、明、清各代石碑3600多块，称得上名副其实的碑林。

孔林

孔林内的主要古迹有：神道、大林门、享殿、子贡庐墓处、孔子墓、孔鲤墓、孔伋墓、孔尚任墓、于氏坊，我们重点瞻仰了孔子及其子孙的墓。瞻仰孔子墓，首先要通过一个长长的甬道进入享殿。享殿是一个祭祀大厅，厅后便是孔子墓。孔子墓似一隆起的马背，称“马鬣封”，是一种特殊尊贵的筑墓形式。墓前石碑篆刻“大成至圣文宣王墓”八个大字。孔子有封号始于公元元年，汉平帝追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。此后帝王纷纷给孔子加封，至唐开元二十七年(739年)唐玄宗李隆基给孔子谥号“文宣”，始称“文宣王”。到元武帝大德十一年(1007年)加封为“大成至圣文宣王”。后又称“至圣先师”“大成至圣先师”等等。历代王朝都为孔子的封号选择了最高的赞誉之词，可见孔子思想学说，对历代统治是何等重要。

孔子墓

孔子墓东为其子孔鲤墓，南为其孙孔伋墓。这种墓葬布局据说为“携子抱孙”，以示人衍兴旺。孔子的儿子孔鲤，一生无大作为，年50岁先孔子去世。但因系“圣人”之子，故被宋徽宗封为“泗水侯”。孔子的孙子孔伋（前483－－前402年），是我国战国时期著名的哲学家和思想家。孔子在世时，孔伋尚年幼。孔子死后，他拜曾子为师，潜心研究孔子学说，著成<<中庸>>一书。孔伋的学生又把孔子思想学说传给孟子，孟子上承孔子之学，著成<<孟子>>一书，并对孔子学说进行了发展，被后世尊称为“亚圣”。

伫立在孔子墓前，我想了很多很多。一个长眠于地下2000多年的人，而他的思想光芒却依然如此灿烂；不少人想把他打倒，而他的影响却越来越大。这样的人，不能不称其为圣人、伟人！我想，我们这一代人，对我们自己在那个荒唐的年代里，说过的荒唐的话，做过的荒唐的事，是应该进行反省的。我们要对孔子和孔子思想进行再认识。用辩证唯物主义看待孔子，其思想自然有其保守的一面，但我认为，在维护社会秩序，创造和谐安定的社会环境和文明礼让的社会氛围方面，它仍然有着极其重要的现实意义。有人对北宋开国丞相赵普“半部《论语》治天下”的话不以为然，以为从《论语》中找不到治天下的具体方略。我以为《论语》高就高在不讲具体方略，而讲根本思想。治国的根本思想是什么？就是《论语》中讲的“仁”。“仁者爱人。”就是“得民心者得天下，失民心者失天下。”一个不懂得“爱民”，不懂得“以人为本”的国家，不管他采用何种治国方略，都是注定要失败的！

沉思中蓦然听到导游的呼唤，急忙赶上已走出一段的同事们。眷恋不舍中回首再望，落日余晖映照下的孔林更显得神圣庄严，

气象万千。