(1)阿巴斯.基阿鲁斯达米的禅诗（十首）
阿巴斯.基阿鲁斯达米的禅诗（十首）
《随风而行·风刮断了》
阿巴斯.基阿鲁斯达米（伊朗）/李宏宇译
风刮断了
大树一百
从小苗上
只摘走
树叶两张
张黎点评：这是一个自然现象。但是，细细读来，我们难道能说这仅仅是一种现象吗？郁郁黄花皆是法身，现象体现实质，我们由此可以联想到很多很多。
《随风而行·白色马驹》
阿巴斯.基阿鲁斯达米（伊朗）/李宏宇译
白色马驹
浮出雾中
转瞬不见
回到雾里
张黎点评：生命从何而来呢？又向何处归去呢？如此神秘，如此短暂，像这雾中影像，模糊、飘渺。在对自然和生命的认识方面，全世界的宗教和文化都是可以相通的。所以，我们可以以我们的禅文化为契合点，超越中西思维方式和审美方式的不同，而在内涵的更高层次上，做到中西诗歌的融合。阿巴斯.基阿鲁斯达米的短诗受到当代中国人的高度热爱，就是一个明证。
《随风而行·积雪》
阿巴斯.基阿鲁斯达米（伊朗）/李宏宇译
积雪
化得真快
大大小小的脚印
一会儿
就要不见了
张黎点评：在诗集《随风而行》里，伊朗导演阿巴斯·基阿鲁斯达米对世界的观察采取的纯粹的直观，而且，他的诗歌也不屑运用用什么人为的表达技巧，或者掺杂什么主观感情，他作品的表达方式是纯粹的白描。这种纯白的观察和叙述方式和他的电影《樱桃的滋味》、《随风而逝》等是一致的。但是，由于他的诗歌截取的只是世界某一瞬间的某一个微镜头，力量非常集中，所以，他的诗歌比起他电影的平实叙事，就更让人感到有一种内在的刹那间的撼动，比如这首。
《随风而行·飞起再落下》
阿巴斯.基阿鲁斯达米（伊朗）/李宏宇译
飞起再落下
落下又飞走
蚂蚱的方向
只有它自己知道
张黎点评：作为一个中国人，初次读到伊朗著名电影导演阿巴斯·基阿鲁斯达米的短诗时，当下的第一感觉就是震惊：怎么一个外国人能写出这样的诗？这不就是中国禅关于世界的本来面目吗？而且机锋如此锐利！这首诗里的这个蚂蚱，你不觉着有着自己的影子吗？
《随风而行·秋日午后》
阿巴斯.基阿鲁斯达米（伊朗）/李宏宇译
秋日午后
无花果树叶
轻轻落下
停在
自己的影子上
张黎点评：让生命像一片落叶一样吧，为自己制定一个快乐的目标，然后一点一点靠近，让时间在灵魂的飞翔中逝去，让心灵在愉悦的追求中，得到永恒安宁的归宿。
《随风而行·鸽子白身影》
阿巴斯.基阿鲁斯达米（伊朗）/李宏宇译
鸽子白身影
抹入白色云彩中
白茫茫天地
张黎点评：生命从哪儿产生呢？泥土。生命最后去哪儿了呢？泥土。我们的本质是泥土吗？是的。无论是生，还是死，我们只要尊重了我们泥土的本色，就尊重了生命本身。看那鸽子，多么美好，白，是的身影，白，是它飞翔的天空，白，也是它栖息的永恒的大地。就这样，生命凭空而来，又凭空而去，白茫茫的天地有的只是——“空”。
《随风而行·从乌云里》
阿巴斯.基阿鲁斯达米（伊朗）/李宏宇译
从乌云里
雪花飘落
雪般的白
张黎点评：世界是不完美的，我们的生活会常常遇到许多艰难坎坷，我们的心情也不时被乌云笼罩。但是，我们不能由此就悲观绝望，否定生命，像阿巴斯电影《樱桃的滋味》中的巴蒂先生一样。要知道，就算是最寒冷的冬天，就算是乌云漫天，也会有白的雪飘下来的。那令人激动，令人心生希望的白色精灵，会使任何悲观的情绪都慢慢化解的。所以，在更高层次上，生命还是完美的。面对苦难，我们一定得有足够的坚强和智慧去超越，辩证地看待生命中的那些乌云。
《随风而行·我喊向》
阿巴斯.基阿鲁斯达米（伊朗）/李宏宇译
我喊向
深谷那端
等回声
张黎点评：宇宙博大，时空浩渺，我们的存在如一棵脆弱的芦苇。但是，我们又是一棵能够思考的芦苇。肉身的芦苇可能经不起风，经不起季节的变化，但是思想的芦苇，却是比客观的世界更伟大更永恒。能够对世界进行思考和认知，是人类的一种特权。我们一定要充分利用这种特权，享受这种特权带给我们的深层的智力上的欢愉，不断向自然进行探索，再探索。
《随风而行·一千三百岁的》
阿巴斯.基阿鲁斯达米（伊朗）/李宏宇译
一千三百岁的
古寺庙里
时钟
差七分七点
张黎点评：宇宙时空像古寺庙，浩渺博大，在这个浩渺博大宇宙的时钟上，我们的存在，仅仅是非常非常短暂的一个点。但是，就我们这么一个小小的存在点，还在时时执著着某一刻的重要，执著着自己微小的欲望和想法，为之悲，为之喜，为之痛苦或抑郁，可笑吧？放下，放下，放下执念。
《随风而行·非东》
阿巴斯.基阿鲁斯达米（伊朗）/李宏宇译
非东
非西
非北
非南
我正在此
张黎点评： 禅，就是对生命本相的觉醒，对世界本质的认知，是一种认知方式，是一套哲学体系。在现在的世界上，无论是哪个民族，哪种文化，哪种宗教，其中对自然对生命的认知部分都是一致的，这，也就是世界文化共同的精髓所在。比如这首诗，用我们的禅宗理念来解释，不就是活在当下的意思吗?