陆羽与李冶——大唐诗坛的佳话与悲剧（1）
题记：坊间陆羽传记，罕见上乘之作。有作家将李冶写成“堕入青楼卖笑的妓女”，那清高的陆羽、僧皎然会与之交往？唐德宗敢冒天下之大不讳，将一妓女宣召入皇宫？还有人颠复历史，戏说陆羽与茶商妻（妾）之生死苦恋，与皇宫织绢女相爱缠绵……应该还原茶圣人生际遇的真象，以免误导读者。
陆 羽 与 李 冶
——大 唐 诗 坛 的 佳 话 与 悲 剧
文/陈玉祥
（陆羽纪念馆 2014年2月摄于竟陵陆羽故园）
茶圣陆羽与湖州女冠诗人李冶（字季兰）的情谊，是中国诗坛千百年来盛传的佳话。陆、李情谊迷雾，世代茶人众说纷纭。
——“情侣”说的作者们撰文称：李冶聪慧早熟、才华横溢，十一岁（一说六岁）被父亲送入剡中玉真观出家。她风姿绰约，浪漫多情。豆蔻年华，不甘道观寂寞，荡舟剡溪，与青年名士朱放一见钟情，彼此相恋相爱。不久，朱放到江西做官，无暇眷顾情人。李冶也曾眷恋青年诗人闫二十六，闫后赴剡县不返。失恋的她又幸遇前来拜访的陆羽，两人品茶论诗，一见如故，心心相印。陆羽的情爱弥补了她失落的情怀。李冶也曾心仪僧皎然（谢灵运十世孙），但这位诗僧心如止水，遂以“共是忘情人，何由劳相忆”诗句婉谢。皎然寻陆羽不遇，“报道山中去，归时每日斜”。经追问，人云陆羽，“探访李季兰去了”……
——“不相恋”的一派专家“考证”说，李冶生于唐景龙三年（709），又说生于开元初（713）。她既然大陆羽（生开元二十一年，即733年）二十一至二十四岁，辈分相差，陆羽岂能与前辈老妇人相恋？两人出身、经历、地位、志趣“绝然不同”。李冶给陆羽的诗，只是文场上的酬唱。斥“相恋”派为“无稽之谈！”认为“相恋”说歪曲了茶圣的形象，是制造陆、李的“绯闻”……
历史“贵疑求证”，李冶出生年月不详，但细剖其诗文，考证与其交往诗友之行踪，不难揭开历史的面纱。
（烟雨西湖 2016年4月摄于竟陵西湖故园）
萍踪江南 情同手足
竟陵茶学界与香港学者据传说论证，唐开元二十一年（733），龙盖寺智积长老在西湖之滨将大雁翼覆一弃婴收养入寺，寄养于宦游竟陵的湖州人李氏（李冶家）之家。冶字季兰，羽字季疵。自幼姐弟相称，情同手足。佛门寺院不能哺育幼婴，寄养于民间施主、善男信女之家，虽无正史为据，也属情理中事。李冶回湖州后十一岁（一说六岁）入道观，之前在竟陵也应该是髫龄幼童。
代宗大历年间，生活在湖州的李冶正是青春浪漫时，而非花甲妇人。文史界一般认为朱放为李冶初恋情人——这位来自襄州的青年才俊，史载于大历四年（769）游历至湖州，与李冶相识。读李冶寄朱放《明月夜留别》诗：“离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城。”《寄朱放》：“望水试登山，山高湖又阔。相思无晓夕，相忘经年月。郁郁山木荣，绵绵野花发。别后无限情，相逢一时说。”全是热恋中青春少女幽怨之情怀，绝非六十余岁老妇应能抒发的情感！还有论文称唐玄宗曾传旨已四十多岁的李冶入宫月余，这是把唐德宗朝李冶奉旨入宫事上升到隔几代的唐玄宗朝了，不足为信。读李冶临行留别友人诗：“无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，多惭拂镜理衰容。”岁月往矣，大有美人迟暮之叹。既然天宝年间她已四十多岁，到大历年间应为六十余岁老妇了，尚与青年才俊们寄诗相恋相爱、相思相盼？！
（陆子茶经 摄于竟陵陆羽故园茶经楼）
《唐才子传》载：季兰“美姿容，神情潇散，专心翰墨，善弹琴，尤工格律。当时才子，颇夸纤丽，殊少荒艳之态。”“形气既雄，诗意亦荡……时往来剡中，与山人陆羽、上人皎然意甚相得。”李冶与薛涛、鱼玄机、刘彩春誉为唐四大女诗人。她参加乌程开元寺、广陵（杨州）诗友聚会上即席赋诗，巾帼不让须眉。其诗句“远水浮仙棹，寒星伴使车”名噪诗坛；被诗人刘长卿评赞为“女中诗豪”。李冶藐视封建礼法、道观戒律，大胆歌颂爱情，性格浪漫不羁。存世情诗独出心裁、别具一格:“朝云暮雨镇相随，去雁来人有反期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。”（《感兴》）“妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。”（《送闫二十六赴剡县》）。当然她与诗人朱放、闫二十六等也只是因缘相识相恋，曾有过一段感情而已；并没见李冶脱籍还俗，以身相许而嫁之。她永远是自由之身。在开放的唐代社会，一代青春靓丽的才女，身边自然不乏倾慕追求者，这一切无可非议。
天宝十五年（756），安史之乱。陆羽在竟陵东岗茶园整理《茶经》，只得携带初稿，随离乱人群乘舟东下江淮。身处乱世的陆羽，含泪作《四悲诗》：“胡尘蔽上苍”，“烽烟似虎狼”，“欲悲民失所，被驱若犬羊”，“悲盈五湖山失色，梦魂和泪绕西江。”谴责叛乱，忧国忧民。建中二年（781），节度副史刘展兴兵作乱，江淮涂炭无一方净土。陆羽又作《天之未明斌》，痛斥地方军阀“夜枭肆虐，豺虎横行”，“戕残生灵”的暴行！
（陆羽像 2017年8月摄于竟陵陆羽故园）
上元初（760）陆羽隐居湖州东苕溪，闭门著书。初隐苎山，住僧皎然杼山妙喜寺，后迁苕溪草堂、青塘别业，结草庐于山中，往来多名僧高士。常独行野中，悲歌啸吟；或一叶扁舟往来山寺，终日进山采茶（品鉴长兴顾渚山紫笋茶第一，荐太守作“贡品”；自此名声大噪京城。皇室在顾渚建“贡茶院”派官督造。唐、宋、元三代相沿六百余年）。访泉品水（评定庐山康王谷帘泉第一；吴锡惠山泉第二；蕲州兰溪石下水第三）。诗友们描绘他“太湖东西路，时宿野人家”，“采摘知深处，烟霞羡独行”，“行随新树深，梦隔重江远”，“何山赏春茗，何处弄清泉”，“莫是沧浪子，悠悠一钓船”。“一生为墨客，几世作茶仙”。
陆羽博览群书，精通自然科学，文学艺术，对山川河流、地理物产、园林建筑、名人传记、方志学均有很深造诣与研究。除《茶经》外，还先后著有《君臣记》、《江表四姓谱》、《南北人物志》、《吴兴历官记》、《湖州刺使记》、《顾渚山记》、《天竺灵隐二寺记》、《武林山记》、《杼山记》、《吴兴记》、《教坊录》、《游惠山寺记》等著作。陆羽诗艺卓绝盛名于当世。以青年才俊布衣身份，交游于公卿御史间，太守刺使竞相邀其做幕府宾客，名山古刹聘请其作品题。
作者陈玉祥，《岳口镇志》（1990年版、2003年版）主编，天门陆羽研究会研究员。幼时师从金范山、金仲华先生学书。参加工作闲暇遍览古今碑帖，浸润翰墨文史，酷爱优秀传统文化，有学术散文《茶话书法审美》登载于《陆羽研究集刊》第15期。