李升华七律诗 七贤

七贤

七贤虽是道行深，生不逢时隐竹林。

枉做风尘三尺水，怎堪性命一钩金。

乱朝帝辅无真爱，冷世谁家有热忱。

杀气长弥班列里，何人还重老臣心？

【注释】 史上的竹林七贤，应该算是很具悲剧性的一群。因以成句，记于2021年10月20日。

这首诗的意思是：七位贤人虽然是道行很深，却是生不逢时只能隐居竹林。徒劳地做了一回风尘中的三尺剑，怎么经受得住性命就像一钩金。昏乱的朝廷帝辅们没有真正的大爱，冰冷的世界谁家会有洋溢的热忱。凶煞之气长久地弥漫于班列里，什么人还会再重视老臣之心？

首联中的“七贤”，指魏正始年间的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸等七人，因为他们常在当时的山阳县竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，所以当世人称“竹林七贤”。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。

这一联中的“道行”，指和尚修行的功夫，比喻技能、本领、能力等，属于个人硬实力，见宋代诗僧释行海的《送无作上人之四明》诗：“老子穷通听我吟，山中惟有我同心。数茎白发惊年老，几度青灯恋夜深。冰锁蛟龙盘大泽，云遮兰蕙托幽林。道行亦自东浮海，海国清风引梵音。”

颔联中的“三尺水”，比喻宝剑，见唐代诗人李贺的《春坊正字剑子歌》：“先辈匣中三尺水，曾入吴潭斩龙子。”又见元代诗人汪克宽的《题李营丘画骊山老姥赐李密火星剑图》：“昆吾宝剑三尺水，火星炯炯精光起。”

颈联中的“乱朝”，指昏乱的朝廷，见《孔子家语·子路初见》：“仕於乱朝，以区区之一身，欲正一国之婬昏。”又见南朝宋代刘义庆的《世说新语·品藻》：“亡伯雅正，耻处乱朝，遂至仰药。”还见清代人唐甄的《潜书·有为》：“君子之道，先爱其身，不立乱朝，不事暗君。”

这一联中的“帝辅”，指帝王的辅佐，见汉代人刘向的《列女传·契母简狄颂》：“契为帝辅，盖母有力。”又见《宋史·天文志二》：“宗星二星，在侯星东，宗室之象，帝辅血脉之臣。”

尾联中的“班列”，指朝班的行列，亦指朝廷或朝官，见《明史·马文升传》：“在班列中最为耆硕，帝亦推心任之，诸大臣莫敢望也。”

这一联中的“老臣心”，指忠心耿耿，忧国忧民，鞠躬尽瘁，死而后已的情怀，见唐代诗人杜甫的《蜀相》诗：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”又见唐代诗人司空图的《与都统参谋书有感》诗：“惊鸾迸鹭尽归林，弱羽低垂分独沉。带病深山犹草檄，昭陵应识老臣心。”还见清代无名氏撰写的《史可法祠联》：“数点梅花亡国泪，二分明月老臣心。”