路过100次，都不知道它这么牛 / 四六文摘

石家庄周边县区，除了正定，去最多的就是赵县。而且几乎每次去都会经过石塔路的环岛，都会望见那座石经幢，但从未驻足观看过。赵县以赵州桥闻名天下，柏林禅寺香火鼎盛，据说曾经江主席也经常来此参拜。石经幢的光芒自然被掩盖，但一旦你近距离观赏它，一定会被深深吸引，能入选第一批国保（1961年），实力不是盖的。

赵县古称赵州，石经幢全名赵州陀罗尼经幢。幢，原是中国古代仪仗中的旌幡，在竿上加丝织物做成，又称幢幡。随着佛教传入，人们开始将佛经或佛像书画在幢幡上，为保持经久不衰，就改为刻在石柱上。

中国石柱刻经始于六朝，而刻《陀罗尼经》始于唐初。现在能看到的经幢，一般刻的都是《陀罗尼经》。这部经能成为经幢主要题材，盖因其中有段经文，说若有人书写陀罗尼置于高处或塔中，则此人所有罪业恶报皆可消除。凡人接近或见到此经，甚至只要经幢影子映到身上或经幢上的灰尘飘落在身，即“尘沾影覆”，此人就能得到福报。

经幢是佛教世俗化（怎么方便得福报就怎么来）的一个产物，就像净土宗流行一样，唐人开始踊跃建造经幢。起初形制比较简单，宋开始，经幢变得越来越精美。赵州陀罗尼经幢就诞生于北宋宝元元年（1038年），当时开元寺的遗物，高16.44米，是我国现存最高大的经幢。

经幢主体呈八角形，分为七级，建在一个方形石基上，石基又分为三部分。第一部分是6米见方的台基，束腰部分雕刻火焰拱门、托塔金刚力士，奇特的是还有掩门图案。

“掩门”这种题材在汉代大为流行，门中立一人，一般认为若刻女子半倚门扉，小心向外察看，寓意主人家大业大、殷实富有，也有解释说，半启之门象征成仙入口，启门者是引领往生者前往仙境之接引者，此类题材在墓葬中比较常见，后被佛教吸纳。每每看到这种图像，总觉得门中人在耳边私语：来吧！来吧！

第二部分呈八角形，束腰雕刻坐莲伎乐天，披帛飞舞，让沉重的石头看起来轻盈灵动，满壁风动。

第三部分回廊式建筑环绕一圈，依然是八面，每面以列柱分为三间，每间刻佛陀本生故事。

石基与主体间以八盘龙须弥山相连，支撑大山的飞龙已漶灭不清，唯独仙山耸立。峰峦叠嶂中庙宇森森、宝塔高耸、瑞兽腾云。这部分的最初版一定十分震撼。

主体第一节首刻“奉为大地水陆苍生敬造佛顶尊胜陀罗尼幢”篆书十八字，次刻陀罗尼经序，题名及祝辞。上为幢檐，也叫华盖，刻狮首、垂幔、璎珞，垂幔上是骑乘瑞兽腾云驾雾的佛陀。幢檐底面有点暗看不太清，但有美丽的飞天。幢檐八角悬空盛开着莲花。华盖上刻四大象和四狻猊，指向八方。再往上是仰莲座，每朵花瓣上刻一尊佛，应是取花开现佛之意。

第二节和第一节结构差不多，少了八个兽首，仰莲座花瓣上没了佛像。

第三节经柱上是一座八角城，东西南北开四城门，门前是太子骑马图案，依据佛祖成佛前游历四门的故事。此节及以上，已非目力所能及，借助航拍才能看清细节，也足见其高大。

第四节开始不再刻经，是一座单檐建筑，八面雕有门窗，里面刻佛传故事。

第五节雕魁梧雄壮的金刚力士，头顶华盖，华盖上刻有八幅佛陀经变故事。

第六节是一座八角亭，亭上是幢刹。刹座为仰莲座。幢身刻有“隆庆五年辛未九月”字样，明代重修之文记。最高处安置桃形铜制火焰宝珠塔刹，不过并非原物。

日升月落，车水马龙，静静伫立的石经幢冷眼旁观千年人海浮沉。《三体》最后太阳系毁灭之际，程心来到冥王星地球文明博物馆，“守墓人”罗辑告诉她无论人类文明多么努力想把文明以某种形式延续下去，保存时间最长的都是最原始的石头。所以，石经幢会见证人类的灭亡吗？但那毕竟是很遥远的事，当下若“尘沾影覆”依旧，则经幢必定还在“福泽”着这一方百姓。