哲学概述：宿命论与天命论区别

宿命论的观念十分普遍。不论古今中外，人们都不断尝试解开人生的种种奥秘，或找出某些事情的寓意。历史家黑尔默·林格伦说：“似乎人把事情看成是由某种力量促成，顺理成章地发生，还是纯粹出于偶然，然后人就把“神”、“命运”或“机遇”加诸其上。”在人类的历史上，跟命运有关的信仰、传说和神话常常俯拾皆是。

亚述学家让·博泰罗说：“现代文化的各方面，都深受美索不达米亚的文化所影响。”他也说，在古代的美索不达米亚或巴比伦，人们可找着“人类最早期对超自然事物的反应和看法，以及可辨别的最古老的宗教架构”。命运的观念也同样源于这个地方。

当我们生活遇到瓶颈不安于现状的时候被体制制约着，一种莫名的社会阶级打压着我们的心灵，有些人逐渐相信命运，这还不是宿命论这是天命论：

天命论是一种具有唯心主义倾向和宗教色彩的思想观念，其中包含人类最早的环境观，它产生和盛行于古代社会。它认为自然变化、社会运行和人的命运被某种超自然的力量所主宰，人必须而且只能屈服和顺从它。殷虚卜辞中的“帝令雨足年、帝令雨弗其足年”，孔子强调“畏天命”等都是天命论思想的反映。作为一种环境观，天命论表示人类对自然的开发。

中国古代哲学中把天当作神，天能致命于人，决定人类命数。“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，“受命于天”刻辞的不只一次出现，说明早在殷周时期，天命观就已经在人们的头脑里扎根了。

所以说大多数人不在奋斗安于现状说信命这就是信“天命论”所以这种思想多数就是觉得现在这种生活方式客观是满意，但是也没有很好的途径来改变现实，顺气自然，爱咋地咋地，随口说这就是命运安排，然而这种是属于颓废，懒惰，内心不想改变的想法，等着天上掉免费的午餐，坐享其成，所以说信天命。

然而宿命论倒是不同，因为宿命论的意思大概是谋事在人，成事在天，而不是不努力拼搏，心中充满斗志，勤奋学习，通过一切的不可能的事，把事情做到一切有可能，你说我出生家庭就不好，阶级已经限制我很多事情，这才是谋事在人，成事在天的中心思想。所以说，有些事情没有去做，就放弃，没有见过，就说这东西是假的，虽然成为社会有地位的人是少数，但是一个人行动都不行动，也不勤奋学习的人，注定相信命运论。

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