在精不在多，养生理念只在于这20个字！
各类养生理念五花八门，说多了，朋友们也记不住。今天就简单介绍一下养生理念，大家看过放在心上，随时警醒多多注意养生，长久坚持下来，定能收获颇多。
您知道孙思邈吗？孙思邈是我国唐代伟大的的医学家和药学家，被后人誉为“药王”、“医神”，同时他又是著名的养生学家和道家。您知道孙思邈活了多少岁吗？
孙思邈的年龄有多种说法，从102岁、141岁到最高的168岁不等，说明他至少活了102岁，要知道，那可是在唐代哦！
孙思邈将人的生命比喻成一盏油灯。
我们可以这样来理解，油灯里的油随着“生—长—壮—老—已（死）”这一生命过程而“产生—增加—减少—耗尽”，油耗完了，我们的生命也就终止了。如果我们呵护它，那它就能少消耗一些；如果我们能采取积极的措施去保养它，就能为油灯加油，使生命之灯绽放出绚烂的色彩。养生，就是呵护人类的生命之灯。
下面，我们就一起来了解一些基础的养生知识吧！
养生又称摄生、道生，养生一词最早见于《庄子》。“生”的意思就是生命、生存、生长，而“养”则指的是保养、调养、培养、补养、护养。养生是通过养精神、调饮食、练形体、慎房事、适寒温等各种方法去实现的，是一种综合性的强身益寿活动。
俗话说“医易同源”，养生理念雏形在经书之首《易经》中就已经存在了，比较系统的中医养生理念源于我国现存最早的一部医学著作《黄帝内经》（分《素问》和《灵枢》两部分，下简称《内经》），其中关于养生的论述集中在《素问·上古天真论》、《素问·四气调神大论》及《灵枢·天年》三篇，有兴趣又有一定古文基础的读者不妨可以仔细地拜读一下。
《内经》中说道：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”意思是：上古时代的人，懂得养生之道，能适应自然变化的规律，饮食有一定的节制，起居有一定的时间，不做过分的劳作，所以能使肉体与精神都互相协调一致，而活到其生命能够达到的年龄。
基于此，我们把养生概括为以下20个字：天人相应、形神合一、动静互涵、正气为本、辨体施养。
在很多人眼中，“天人相应”似乎是个非常玄妙的修炼方法，与普通人无关。事实上，“天人相应”是中国古代哲学和中医学的一个基本概念，中医学用医学、天文学、气象学等自然科学材料，论证并丰富了天人合一说，提出了“人与天地相参”，强调“善言天者，必有验于人”（《内经》）。
所以，“天人相应”说白了就是自然界的万事万物都对人体有影响，还有人与社会的统一性及人对环境的适应能力。自然界中，四时气候、地土方宜等对人的生命活动与疾病有深刻的影响，如：季节气候与人体；昼夜晨昏与人体；地区方域与人体。中医学的天人相应观强调人与自然的和谐一致，人和自然有着共同的规律，人的生长病死受自然规律的制约，人的生理病理也随着自然的变化而产生相应的变化。清代医学家徐灵胎更是强调了医生如果不懂得“天人相应”就不配做医生（“不知天地人者，不可以为医”）。医生治病是如此，我们养生也是一样，所以，人应通过养生等手段，积极主动地适应自然。
1977年WHO (世界卫生组织)是这样给健康下定义的：健康是指生理、心理及社会适应三个方面全部良好的一种状况，而不仅仅是指没有生病或者躯体健壮。这与中医学的形神合一不谋而合。
中医学的形神关系，实际上就是物质和精神的关系，形，是指人的形体、肉体，包括构成人体的脏腑、经络、精、气、血、津液、五官九窍、肢体以及筋脉、肉、皮、骨等。神，即神情、意识、思维为特点的心理活动现象，以及生命活动的外在表现。
两者相互影响，密不可分。中医养生学要求“形神共养”，就是要求我们在日常的生活中既要重视形体的保健，也要重视心理和精神上的保健。就是要求我们思想上安定清静，心境坦然，不追求名利，不要有贪欲和妄想，不乱发脾气、不大喜大悲，即尽量能减少不良的精神刺激和过度的情绪波动，以保持心情舒畅，精神愉快。《内经》说道：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，…高下不相慕，其民故曰朴。”这对于生活节奏快、精神压力大、功利心重的现代人来讲显得尤为重要。
运动和静养是中国传统养生防病重要原则。动和静缺一不可，运动能促进精气流通、气血畅达，增强抵御病邪的能力，所以适当的运动是有益的。但并不表示运动越多越好，运动量越大越好。
中医养生学强调静养的作用，认为躯体和思想的高度静止才是养生的根本大法，以静养生的原则更符合人体生命的内在规律。彭祖就是典型的例子，相传殷商大夫彭祖活了126岁，其长寿的秘诀就在于静坐。静养主要强调的是心神宜静，心神与人体健康的关系十分密切。
静养并不是指饱食终日，无所用心，或卧床多睡，而是要求精神专一，摒除杂念。所以，建议大家选择传统的“五禽戏”、“八段锦”、“太极拳”、气功（含静功）等健身运动，也推荐现在热门的由印度传入的“瑜伽功”，这些运动有一个共同的特点就是运动强度不大，同时能放松心情。
中医所说的“正气”即现代医学的抵抗力，正气的强弱，由体质所决定。一般来说，体质壮实者，正气充盛；体质虚弱者，正气不足。《内经》说：“正气存内，邪不可干。”意思是如果我们人体有足够的抵抗力，邪气即现代医学所说的细菌、病毒等就侵犯不到我们。所以说，增强体质，是提高正气抗邪能力的关键。
保养正气，根本在于保护脾肾。因为肾为先天之本，与人体的生长发育和衰老的关系极为密切；而脾胃为后天之本，是气血生化之源，即人体机能活动的物质基础，脾胃强弱也是决定人的健康和寿命的重要因素。
源于祖国医学的精华之一“辨证论治”，既是中医学认识疾病和治疗疾病的基本原则，又是诊断和防治疾病的基本方法。体现在中医养生学上，就叫辨体施养。因为并非每种方法都放之四海而皆准，也并非人人都适合所有的养生手段，必须根据不同的年龄、体质、季节及所患疾病的性质等情况，而采取的适当的方法，即所谓的“三因制宜”——因时、因人、因地。辨体施养正好体现了中医养生学的价值和特色。
中医的养生理念既有大局观、又强调个体化、更具有操作性，故能起到明显的防病强身效果。