《欧洲文明史》：概述欧洲文明的起源和发展

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本书系作者根据1828年在巴黎大学授课时的讲义加工而成，全书共14讲，是研究欧洲历史和文明史的重要书籍。

作者认为，文明由两大事实组成：一方面是人类社会的发展，另一方面是人的自身的发展。而本书只限于社会历史，从社会的角度来展示文明。

作者以简练、压缩的手法成功地概述了欧洲文明的起源和发展，从公元5世纪写到法国革命前夕。书中主要论述：欧洲文明的起源、发展和它的特性；罗马帝国覆亡时欧洲文明的诸不同因素；10世纪蛮族入侵结束，封建制度开始；封建制度的性质及其对近代文明的影响；5至12世纪基督教教会的状况及其历史作用；自治市镇的兴起、其内部管理及对文明进程的影响；十字军运动的起因、性质、后果；君主制的发展过程；欧洲建立政治体制的各种尝试；15世纪的特征；16世纪宗教改革的真实性质及其结果；英国革命的意义及其对文明进程的贡献；英国与大陆国家文明进程之异同；17、18世纪法国处于欧洲文明的领先地位。

本书作者弗朗索瓦·皮埃尔·纪尧姆·基佐系法国著名的资产阶级政治家和历史学家。他出生于尼姆的一个基督教家庭，父亲是著名律师，于1794年被雅各宾政府处死。他随母流亡国外。

1805年回到巴黎学习法律。1812年任巴黎大学历史学教授。他曾参加第一次波旁复辟（1814），成为君主立宪制的鼓吹者和“空论派”团体的成员，并在《论代议制政府及法国现状》（1816）一文中解释该团体的政纲。

1820-1830年，他主要从事历史研究和教学，著有《英国革命史》（1826-1827），《欧洲文明史》（1828)和《法国文明史》（1829-1832）等书。在七月王朝期间（1830-1848)，他是君主立宪派领袖，在法国政治生活中颇有影响。

他曾先后担任内政大臣、教育大臣、驻英大使、外交大臣和政府首相，掌管七月王朝的内政外交。1848年法国革命爆发后，他只身逃往英国，从此结束政治生涯。后来回到法国，专事学术活动。

1.我们法国人在研究欧洲文明方面处于一个有利的地位。对个人、甚至对我们国家的阿谀之词，在任何时期都应避免。我想，我们可以毫不夸张地说，法国是欧洲文明的中心和焦点。我不是说，她老是在各方面都跑在各国的前头，因为这样说是荒谬的。在不同的时期，意大利在艺术方面领先于她，英国在政治方面跑在她的前面；但是不可否认的是，每当法国在文化事业方面比其他国家跑得更快时，她总能唤起新的活力，以一股新的冲力跃向前去，并很快就与其他国家并驾齐驱或跑在它们前面。

一言以蔽之，敏锐、好交际、同情心是法国的特征，也是她文明的特征，正是这些性质使她理所当然地走在欧洲文明的前列。

2.这几乎好像是我们在问：归根结底，人类难道仅是一座蚁冢，仅是一个只需要秩序和物质幸福而不需要其他的社会，只要付出的劳动愈大，劳动果实的分配就愈公平的社会，那么要达到的目标，要实现的进步就愈有保证，

对于如此狭隘的一个关于人类命运的定义，我们本能地立刻感到反感。它看第一眼就感觉到，文明这个词包含着某种更广泛、更复杂的东西，超过了仅仅是社会关系、社会力量和幸福的完善。

3.想到我们的祖先时，我们几乎可以将吕克莱修斯的诗句应用到我们自己身上：“在大风大浪中，在岸上的一个安全的地点，遐想某些在海洋的狂风恶浪中颠簸的船只的危险，真快乐。”

我们可以像荷马中的斯齐纳吕斯那样毫不过于骄傲地说到我们自己：

感谢苍天，我们的生活比起我们的前人来，无限地美好。