四皓从汉太子赋

四皓从汉太子赋
(以“俱出山中,共辅明徳”为韵)
唐代王棨
夏黄绮季,甪里园公。抗迹君臣之外,潜身商洛之中。髙帝搜杨,竟不归于北阙;储皇揺动, 皆来卫于东宫。汉之初也,凤辇情乖,龙楼恩失。将谋废嫡以立庶,欲易黄裳而元吉。吕后忧深,留侯计密。且曰:四人可致,一匡永逸。洎安车奉迎之后,当彤庭侍宴之日。森尔离立,皤然间出。似八公而少半,疑五老而无一。髙皇问曰:从者谁乎?安得鹤氅斯众,霜髯与俱?乃言曰:臣等质同蒲栁,景廹桑榆。是商岭卧云之士,皆秦朝避世之徒。邦无道则隐,邦有道则愚。上曰:自朕之兴,待贤而用。顾朝廷之未治,念先生之所共。昔何隐迹,不为率土之臣;今乃辱身,尽作承华之从?对曰:陛下扫荡寰宇,秦降楚平。未有称臣之意,唯闻慢士之名。太子则卑谦守节,柔顺利贞。理有承圣,斯宜继明。臣等唯义所在,非道不行。虽蹈夷齐之洁,更无伊吕之情。故得随鸡戟之差肩,向龙墀而接武。星星于朝行之列,济济于王人之伍。帝曰:空劳逋客,来抚藐尔之孤;可谢周人,已有良哉之辅。既而问安之位克定,肥遁之心共还。其来也鹤集丹陛,其去也云归故山。懿夫出彼岩峦,成兹羽翼。一则免扶苏之危,一则祛献公之惑。谁知惠帝立而刘祚安,乃采芝公之徳。

2021年4月7日

四皓1从汉太子赋(以“俱出山中,共辅明徳”为韵)
夏黄绮季,甪里园公。抗迹2君臣之外,潜身商洛3之中。髙帝搜杨4,竟不归于北阙5;储皇揺动, 皆来卫于东宫6。汉之初也,凤辇7情乖,龙楼8恩失。将谋废嫡以立庶9,欲易黄裳而元吉10。吕后忧深,留侯计密。且曰:四人可致,一匡永逸。洎安车11奉迎12之后,当彤庭13侍宴之日。森尔14离立15,皤然16间出17。似八公17而少半,疑五老18而无一。髙皇问曰:从者谁乎?安得鹤氅20斯众,霜髯与俱?乃言曰:臣等质同蒲栁21,景迫桑榆22。是商岭卧云23之士,皆秦朝避世之徒。邦无道则隐,邦有道则愚24。上曰:自朕之兴,待贤而用。顾朝廷之未治,念先生之所共。昔何隐迹,不为率土25之臣;今乃辱身,尽作承华26之从?对曰:陛下扫荡寰宇,秦降楚平。未有称臣之意,唯闻慢士之名。太子则卑谦守节,柔顺利贞27。理有承圣,斯宜继明。臣等唯义所在,非道不行。虽蹈夷齐28之洁,更无伊吕29之情。故得随鸡戟30之差肩31,向龙墀32而接武33。星星于朝行34之列,济济于王人之伍35。帝曰:空劳逋客36,来抚藐尔之孤37;可谢周人,已有良哉之辅38。既而问安之位39克定,肥遁40之心共还。其来也鹤集丹陛,其去也云归故山。懿夫出彼岩峦,成兹羽翼。一则免扶苏41之危,一则祛献公42之惑。谁知惠帝立而刘祚安,乃采芝公43之徳。
注释:
1、四皓:商山四皓,秦时隐士,汉代逸民。是居住在陕西商山深处的四位白发皓须、德高望众、品行高洁的老者。他们四位分别是苏州太湖甪里先生周术,河南商丘东园公唐秉,湖北通城绮里季吴实,浙江宁波夏黄公崔广。绮里季与东园公、夏黄公、甪里先生这四位饱学之士先后为避秦乱而结茅山林。四人德高望重,汉高祖刘邦多次请他们出山为官,不至。后刘邦宠幸戚夫人,打算另立太子,吕后急找张良商量,张良便请出商山四皓出面。后来商山四皓被太子刘盈请去,成为太子上宾。刘邦见太子有四位大贤辅佐,消除了改立赵王如意为太子的念头。刘盈后来继位,为汉惠帝。
2、抗迹:高尚其志行心迹。《楚辞九章悲回风》:“望大河之洲渚兮,悲申徒之抗迹。”
3、商洛:始名于汉朝,指上雒(县)和商(县)的地域合称。因地处秦岭山地,因境内有商山洛水而得名。历史上商洛道(亦称商于古道)为秦驰道的主干道之一,为“秦楚咽喉”,是长安通往东南诸地和其他中原地区的交通要道。
4、搜杨:搜扬,访求举拔。三国魏曹植《文帝诔》:“思良股肱,嘉昔伊吕,搜扬侧陋,举汤代禹。”古假杨为扬。故诗杨之水。毛曰:杨、激扬也。广雅曰:杨、扬也。
5、北阙:汉代宫殿北面的门楼,为大臣等候朝见或上书奏事之处。《汉书高帝纪》:“至长安,萧何治未央宫,立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。”颜师古注:“未央殿虽南向,而尚书奏事,谒见之徒,皆诣北阙。”
6、东宫:太子所居之宫,也代指太子。《曶鼎铭》:“以匡季告东宫,东宫乃曰:求乃人。”《诗经卫风硕人》:“东宫之妹,邢侯之姨。”毛亨传:“东宫,齐太子也。”孔颖达疏:“太子居东宫,因以东宫表太子。”
7、凤辇:晋王嘉《拾遗记周穆王》:西王母乘翠凤之辇而来。后用凤辇称仙人的车乘。天子的车驾。唐钱起《和李员外扈驾幸温泉宫》:未央月晓度疏钟,凤辇时巡出九重。窃谓此处代指高帝。
8、龙楼:汉朝太子所居宫殿的门楼名称,其门楼上有铜龙,故称为龙楼。后以此典指代太子所居之宫,亦指帝王宫阙。窃谓此处代指太子。
9、废嫡立庶:嫡,即嫡长子,正妻所生的大儿子;庶即庶子,除正妻而外其他姬妾所生的儿。封建世袭制度的继承原则是通常把自己的爵位、封邑、官职、财产传给自己的嫡长子,若废除嫡子的继承权而传给庶子则叫废嫡立庶。《史记晋世家》献公私谓骊姬曰:“吾欲废太子,以奚齐代之。”骊姬泣曰:“太子之立,诸侯皆已知之,而数将兵,百姓附之,柰何以贱妾之故废适立庶?君必行之,妾自杀也。”骊姬详誉太子,而阴令人谮恶太子,而欲立其子。
10、黄裳元吉:《易坤》卦:“六五,黄裳元吉。”“黄”是大地的本色,古人喜黄,为中色。“裳”,为下衣。“元吉”,大为吉祥。此句是说:穿不显眼的黄色下衣吉祥。
11、安车:古代一种通常用一匹马拉的、可以在车厢里坐乘的车子。上古乘车一般都是站立在车厢里,而安车则可以安坐,故名。《礼记曲礼上》:“大夫七十而致事(退休)……适四方,乘安车。”汉郑玄注:“安车,坐乘,若今小车也。”官员告老,或征召德高望重的人,往往赐乘安车,这是一种优礼方式。安车多用一马,也有用四马的,那是表示特殊的礼遇。《史记儒林列传》:“于是天子使使束帛加璧,安车驷马迎申公,弟子二人乘轺传从。”申公年高德劭,故汉武帝用驷马安车去徵迎他;其弟子从行,却只能乘一马或二马拉的普通传车(轺传)。
12、奉迎:恭迎;接待。《东观汉记耿纯传》:“纯与从昆弟欣宿植共率宗族宾客二千余人,皆衣缣襜褕绛巾奉迎。
13、彤庭:汉代以朱漆涂饰的中庭,后泛指皇宫。班固《西都赋》:“于是玄墀扣砌,玉阶彤庭。”
14、森尔:森,本意是树木丛生繁密,引申义是从林从木,整齐而严肃,形容阴沉可怕等。顾况《游子吟》有记载:眇默诸境森。
15、离立:并立。《礼记曲礼上》:“离立者,不出中间。” 孔颖达疏:“又若见有二人并立,当己行路,则避之;不得辄当其中间出也。”
16、皤然:白貌。多指须发。《南史范缜传》:“年二十九,发白皤然,乃作《伤春诗》、《白发咏》以自嗟。”
17、间出:间出,乘隙而出。会意。古写作“闲”,“间”是后起字。金文,从门,从月。段玉裁《说文解字注》:“开门月入,门有缝而月光可入。” 本义门缝。
18、八公:淮南王刘安将:左吴、李尚、苏飞、田由、毛被、雷被、伍被、晋昌被封为八公。
19、五老:是神话传说中的五星之精。《竹书纪年》卷上:“率舜等升首山,遵河渚,有五老游焉,盖五星之精也。”
20、鹤氅:鸟羽制成的裘。用作外套。南朝宋刘义庆《世说新语企羡》:“孟昶未达时,家在京口,鹤氅尝见王恭乘高舆,被鹤氅裘。”
21、蒲柳:即水杨。一种入秋就凋零的树木。 南朝宋刘义庆《世说新语言语》:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之质,经霜弥茂。”后因以比喻未老先衰,或体质衰弱。
22、桑榆:桑树与榆树。日落时光照桑榆树端,因以指日暮。《太平御览》卷三引《淮南子》:“日西垂,景在树端,谓之桑榆。”
23、卧云:喻指隐居。唐白居易《酬元郎中书怀见赠》诗:“终身拟作卧云伴,逐月须收烧药钱。”
24、邦无道则隐邦有道则愚:《论语》:子曰:“宁武子,邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。”子曰:“笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”
25、率土:《诗小雅北山》:“率土之滨,莫非王臣。”王引之《经义述闻毛诗中》:“《尔雅》曰:'率,自也。自土之滨者,举外以包内,犹言四海之内。’”
26、承华:太子宫门名。陆机:“阊阖既辟,承华再建。”李善注引《洛阳记》:“太子宫在太宫东薄室门外,中有承华门。”指太子宫室或太子。《梁书元帝纪》:“嗣后升遐,龙輴未殡,承华掩曜,梓宫莫测。”
27、利贞:和谐贞正。《易乾》:“元亨利贞。”《易文言》:“利者,义之和也;贞者,事之干也。”孔颖达疏:“利,和也。贞,正也。” 汉徐干《治学》:“出则元亨,处则利贞。
28、夷齐:《史记伯夷列传》:“伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。父欲立叔齐,及父卒,叔齐让伯夷。伯夷曰:'父命也。'遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之,国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老,盒往归焉。及至,西伯卒,武王载木主,号为文王,东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏日:'父死不葬,爱及干戈,可谓孝乎?以臣新君可谓仁乎?'左右欲兵之。太公曰:'此义人也。'扶而去之。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采蔽而食之。及饿且死,作歌。其辞曰:'登彼西山兮,采其蔽矣。以暴易暴兮,不知其非奥。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟祖兮,命之衰矣!’遂饿死于首阳山。”
29、伊吕:商代伊尹与周代吕尚。二人皆为辅佐君主的贤臣。杜甫《咏怀古迹》:“伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹。”
30、鸡载:注者曰:或当为“溪载”,溪边俱载。典出《史记卷三十二〈齐太公世家〉》:吕尚盖尝穷困,年老矣,以渔钓奸周西伯。西伯将出猎,卜之,曰:所获非龙非,非虎非罴,所获霸王之辅。于是周西伯猎,果遇太公于渭之阳,与语大说,曰:自吾先君太公曰:当有圣人适周,周以兴。子真是邪?吾太公望子久矣。故号之曰“太公望”,载与俱归,立为师。注者后补充曰:此处当为鸡戟。鸡戟:《旧唐书音乐志乐章》:“鸡戟遂崇仪,龙楼期好善。”
31、差肩:比肩,肩挨肩。《管子 轻重甲》:“管子差肩而问曰:'吾不籍吾民,何以奉车革?’”
32、龙墀:《指宫殿的赤色台阶或赤色地面。宫殿前的红色台阶及台阶上的空地。指官府或祠庙的台阶。唐刘禹锡《杨柳枝》:“凤阙轻遮翡翠帏,龙墀遥望麴尘丝。”
33、接武:足迹前后相接。形容细步徐行。《礼记曲礼上》:“堂上接武,堂下步武。”
34、朝行:朝列。唐韩愈《卢郎中云夫寄示送盘谷子诗两章歌以和之》:“又知李侯竟不顾,方冬独入崔嵬藏。我今进退几时决,十年蠢蠢随朝行。”
35、济济于王人之伍:《诗经大雅棫朴》:济济辟王,左右趣之。“济济辟王,左右趣之。”郑玄笺:“辟,君也。君王谓文王也。”王人:国君。《书君奭》:“王人罔不秉德,明恤小臣。”孔颖达疏引 王肃 云:“王人者,犹君人也。” 指为人之君。《国语周语上》:“夫王人者,将导利而布之上下者也。” 周王室之微官。《春秋庄公六年》:“六年春正月,王人子突救卫。”杜预注:“王人,王之微官也。虽官卑,而见授以大事,故称人而又称字。”王人衔王命,后因以指天子使臣。《后汉书袁术传》:“元恶既毙,幼主东顾,乃使王人奉命,宣明朝恩。”唐卢照邻《对蜀父老问》:“闻王人之休音,听皇猷之允塞。”宋杨万里《淮河四绝句》之四:“中原父老莫空谈,逢着王人诉不堪。” 君王的臣民。唐李德裕《论太和五年八月悉怛谋状》:“诸羌久苦蕃中徵役,愿作王人。”宋范仲淹《李公神道碑铭》:“尔等得无父母妻子之爱?盖胁从而来,何不归我;復为王人。”复姓。汉有王人宰公。
36、逋客:避世之人;隐士。唐司空图《光启丁未别山》:“此去不缘名利去,若逢逋客莫相嘲。”。
37、藐尔之孤:幼弱的孤儿。《左传僖公九年》:“献公使荀息傅奚齐。公疾,召之曰: '以是藐诸孤,辱在大夫,其若之何? ’”孔颖达疏:“藐诸孤者,言年既幼稚,县藐于诸子之孤。”
38、良哉之辅:《书益稷》:“元首明哉,股肱良哉。”后稷是周人之祖先。
39、问安之位:问安,视寝。指古代诸侯、王室子弟侍奉父母的孝礼。同“问安视膳”。
40、肥遁:《周易遁卦》:“上九,肥遁,无不利。”唐.孔颖达疏:“子夏传曰:'肥,饶裕也。……上九最在外极,无应于内,心无疑顾,是遁之最优,故曰肥遁。”《周易》中以“肥遁”喻指隐居避世的处世态度最优。后人诗文中引“肥遁”咏归隐的旨趣。
41、扶苏:扶苏是秦始皇的长子,为人机智聪颖、敢于直谏、骁勇善战、体恤百姓、颇有政治远见,是秦朝皇位的继承人。秦始皇死后,赵高等人害怕扶苏即位执政,便伪造诏书,令扶苏自裁。
42、献公:叔孙通曰:“昔者晋献公以骊姬之故废太子,立奚齐,晋国乱者数十年,为天下笑。”
43、采芝公:四皓隐于商雒,曾作歌曰:“莫莫高山,深谷逶迤。晔晔紫芝,可以疗饥。”
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