曲礼
《曲礼》为古代作品，是《礼记》的一部分。《曲礼》是指具体细小的礼仪规范。曲为细小的杂事。《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍。
曲礼上第一
1、〔曲礼曰:"毋不敬，严若思，安定辞，安民哉。〕
君子没有不恭敬、不严肃的形象，这种形象就像在思考一样。说话有条理，抑扬顿挫，节奏分明。心定则其言安稳而舒畅，容态恭严而语辞安定，则君子之形象已俱，民众佩服。
2、〔傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。〕
傲慢不可滋任其长，欲望不可肆意放纵，志向不可骄傲自满。享乐不可无度而要有所节制。
3、〔贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。〕
贤者在最亲密的人面前与嬉戏娱乐之际也要存在几分尊敬，对畏惧的人也要有爱护之心，对所爱的人、物也要看得到他的不是之处，对所憎恨的人、物也要看得到他的好处与长处。积存起来的财、物，在恰当的时机也要舍得分散下去发挥作用。安居在安乐、舒适的环境之中，倘若于道义上须要的话，也要毫不犹豫的马上离开。
4、〔临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多。〕
面临财物，无论多少，不要以苟且的方式以得到，是本分才要，不是自己应得的，无论多少都不能要，更不能以不光彩的手段去获取。有危难临身，不要以牺牲他人为代价以求幸免。与人辩论，是在求得道理，求得真实，不要为了单纯的输赢而求胜心切，对于自己该得到的东西不应该期盼着多得，这样是在夺取他人份额，君子当守本分，不应贪多。
5、〔疑事毋质，直而勿有。〕
不要追根问底地去要对方解释自己对别人所说的话中的疑点，而是把自己的看法或掌握的情况直接讲述给他，让别人自己去决择。勿有，不保留什么。
6、〔若夫坐如尸，立如齐。〕
坐端立正，不歪不斜。不尸，直而不曲。如齐，不左右长短。
7、〔礼从宜，使从俗。〕
朱子说:"五方皆有性，千里不同风。"礼之用和为贵，恭敬礼貌的态度为主，礼节仪式则要看当时的具体情况而施为。当时的情况适宜用什么样的礼节，就用什么样的礼节。各地风俗不同，必须入境随俗。只要知道礼节是表示尊敬、有长幼之次序、有尊卑之分别这个总原则就行了。
8、〔夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别异同、明是非也。〕
礼节是为了审定亲疏、裁决嫌疑，分别同与异，明白是与非的尺度。
9、〔礼不妄说人，不辞费。〕
心浮气躁之人就话多，君子之人，言达意即止，因为言之复而听者厌。
10、〔礼不逾节，不侵侮，不好狎。〕
逾越节制则招辱，侵犯欺人则忘让，戏谑轻薄则忘敬。没有这三种不良习惯则持以庄敬纯实之诚而远离开耻辱矣。
11、〔修身践言谓之善行，行修言道，礼之质也。〕
修持你的行为以实践你说的话，就叫着善行。行为有修持，说话合符道理，这就是礼节的本质。
12、〔礼闻取于人，不闻取人，礼闻来学，不闻往教。〕
从来只听说礼是从别人那里学来的，没听说过用礼节评判约束别人。只听说礼用于学习，没听说过礼用来管教他人。
13、〔道德仁义，非礼不成。〕
要成就于道德仁义，就必须先从规规矩矩的做人入手，没有第二条路。不可能有哪个放荡不羁的狂徒不守规矩而修成道德仁义之正果的。
14、〔教训正俗，非礼不备。〕
设教以正风俗，总是教人以礼貌文明，而礼节则包括了文明礼貌的一切。
15、〔分争辩讼，非礼不决。〕
理有曲直，事有是非，明决是非曲直，不依礼节就不行。
16、〔君臣上下、父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。〕
不以礼节就没法分出尊卑上下。进仕为官、先师导引、学事习业，求师传授，没有礼节就不亲热了。班朝议事、训练军队、委任官员、行施法令、不依礼仪程序，就没有威严而行使不了职权。所以君子形恭态敬、节制、谦让以表明礼体。
17、〔鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不也禽兽之心乎?夫惟禽兽无礼，故父子聚麀。〕
禽兽也有会说话的，人虽然会说话，假如没有礼节，不也是禽兽之心么?禽兽没有礼节，所以有父子同雌、母女共雄的情况。
18、〔是以圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。〕
所以圣人制定礼仪，根据礼来教化人，使人有礼仪懂礼义，才知道自己与禽兽有别。
19、〔太上贵德，其次务施报，礼尚往来，往而不来，非礼也。来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危，故曰:"礼者，不可不学也。"〕
上古时代，人们崇尚"德"，后来却讲究施报。礼崇尚往来，恭敬对人却得不到别人的恭敬，是不合礼的。别人恭敬自己，却没有对别人恭敬，也不合礼。人们有了礼的规范，社会便得以安定，少了礼社会便会倾危，所以说:"礼，不能不学啊!"
20、〔夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者，必有尊者，而况富贵乎?〕
礼，是放低自己而尊敬别人，虽是体力劳动者与做生意者(古代以商贾为轻)，必然有受到尊敬的时候，何况是有经济地位的人与有社会地位的人?
21、〔富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。〕
有钱人与有地位的人之所以骄傲与放纵;贫穷的人与低贱的人之所以胆小害怕，是心内无份定而随境物以轻重易心的缘故。好礼则有得于内心而外来之境、物莫能左右其心志。
22、〔人生十年曰'幼'，学;二十曰'弱冠';三十曰'壮'，有室;四十曰'强'，而仕;五十曰'艾'，服官政;六十曰'耆'，指使;七十曰'老'，而传;八十、九十曰'耄';七年曰'悼'。'悼'与'耄'虽有罪不加刑焉。百年曰'期'、'颐'。〕
人生十岁名为幼年，是学习的年龄。二十岁是青年时期。三十岁是身体发育健壮时期，就有家室了。四十岁是心志不惑之强立之时，就可以入仕途了。五十岁称作'艾'，知事理，怜悯心，就可以服官从政了。六十岁就称为'耆'，就可以以资历经验指使青年人做事了。七十岁方可称'老'，就可以将家事委托给后人了。八十、九十岁称作'耄'，是颐养天年的时候了。人生七岁时就称作'悼'，年龄在'悼'与'耄'时，虽然犯了刑律，却也不受法治了。超过百岁就称作'期'，纯粹的受供养的年龄了。
23、〔大夫七十而致事，若不得谢，则必赐以几杖，行役妇人，适四方乘安车，自称曰:"老夫"。于其国则称名，越国而问焉，必告之以其制。
七十岁心力皆衰，宜告老退休。若不得谢任，必行以拄杖，有妇人照顾起居，去他方必乘舒适的车。自己称自己为'老夫'。在自己的国内则自称名。有别国来访问，则以文通礼，告之以制度。
24、〔谋于长者，必操几杖以从之。长者问，不辞让以对，非礼也。〕
去求教于长于己者，必俸其杖以为礼。回答问题要谦让，说明即可，不可以口若悬河，意如奔马，放言以忘形。
25、〔凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省，在丑夷不争。〕
自己身为子女，对父母之四时温凉，早晚起居，必以关心。不和同辈的人有冲突(丑同"俦"。夷同"侪")。
26、〔夫为人子者，三赐不及车马，故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。〕
一命受爵，再命受衣服，三命受车马。不及车马，不与父并荣也。僚友、一同为官者;执友，志同道合者;交游，普遍交往者。
27、〔见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。此孝子之行也。〕
见父母辈的志同道合的好朋友，不教你进就不要擅进，不叫你退就不要擅退。迫必请准。没有问到你，不能擅自插嘴答问。
28、〔夫为人子者，出必告，返必面，所游必有常，所习必有业。〕
父母在，去哪里必须告诉父母，回来了要见见父母，不可以到父母不知道的地方去，学习的东西必定属于正当的一种。
29、〔恒言不称老。〕
父母在，自己年岁再大，也不称老。自己称老则父母觉得更老。恒言，随常说话，口头语。
30、〔年长以倍，则父事之。十年以长则兄事之。五年以长则肩随之。群居五人，则长者必异席。〕
比自己年长一倍的，就当父母看待，年长十来岁的，就当兄长看待，年长四、五岁的，就可并行平坐而稍分先后。有五人以上在一起，其中年岁大的就必须另坐一席或另坐一方。
31、〔为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。〕
室之西南隅为奥，主奥、中席为尊者之道，中道、中门皆尊长所出入、行走者。
32、〔食飨不为概。〕
概，计量。俸亲、迎客、祭祀皆为食飨。不为概，即不敢计量以限。顺亲之心，不敢自作主张为限节也。
33、〔祭祀不为尸。〕
父在而子不承祭祀。子承则父北面而参，心焉能安哉?
34、〔听于无声，视于无形，不登高，不临深，不苟訾，不苟笑。孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。〕
守孝之人子，心中常想像着父母的形与声，不去有危险的地方，不在黑暗处做事，不随便言笑。
35、〔父母存，不许友以死，不有私财。〕
父母在时，不允诺朋友以赴死难，不能背着父母有私人财富。
36、〔为人子者，父母存，冠衣不纯素。孤子当室，冠衣不纯采。〕
父母在，帽子不能有纯白色的饰物，也不能有纯白色的衣领。当室，为父后者，其他不必如此。
37、〔幼子常视毋诳，童子不衣裘裳，立必正方，不倾听。〕
母亲应经常教孩子不可欺诳，更不要骗小孩子。小孩子不能穿毛、皮做的衣或裳。不准斜立、倚站，不能侧耳倾听。
38、〔长者与之提携，则两手奉长者之手。负剑辟咡诏之，则掩口而对。〕
年长者抱着就要两手都抓着长者之手，若长者俯身与言，则童子以手遮口而回答。
39、〔从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手，先生与之言则对，不与之言则趋而退。〕
先生、父兄、老师，资龄长于己者皆是。有尊长在一起，不可先于尊长而和人打招呼。尊不识而己识者，必先禀而后告。路逢尊长，必先停行下马，主动往见。彼言则对，彼不言则问讯而趋退。彼行，方复行。
40、〔从长者而上丘陵，则必乡长者所视，登城不指，城上不呼。〕
跟随尊长去高处或平原，必须随尊长之视方而视，以免其问之而卒不能答也。在城、楼上不乱指，恐惑人之见。城、楼、高处不呼叫，恐惊人听闻。
41、〔将适舍，求毋固。〕
不要固执向主人求什么。求之者，应即可，不允者不复求，客之道。
42、〔将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。〕
将要上堂，必声扬之，不要摄手摄足。户外有二履，并长者室内共有三人，三人声不外传，必有密谋，故不闻言不入也。今之进门先敲，应诺方进，也是这个意思。
43、〔将入户，视必下，入户奉扃，视瞻毋回，户开亦开，户阖亦阖。有后入者，阖而勿遂。〕
为客入主人之室，手不乱动物品，目不左右回顾，恐犯主人之忌，或疑其察主人之隐私也。进来门是开着的就让它开着，进来门是关着的，进来后也必须关上，以随主人之意。也许还有后来者，所以不必把本来开着的门关上。
44、〔毋践屦，毋踖席，抠衣趋隅，必慎唯诺。〕
不能踏踩先入者所脱之鞋，必须从前边入席，提衣从席角而入坐，言语、问对必须谨慎恭敬。
45、〔大夫士出入君门，由闑右，不践阈。〕
东为右，为主道，西为左，及客方。由右，从主而不敢为客。不践阈，不踩门槛也。
46、〔凡与客入者，每门让于客，客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客，客固辞，主人肃客而入。〕
请入为席，主人给客人请告，入而布席。固辞，三次推让，肃客，俯首恭请。
47、〔主人入门而右，客入门而左，主人就东阶，客就西阶。客若降等，则就主人之阶，主人固辞，然后客复就西阶。〕
降等，客人的身份地位比主人低，主人礼客，让之西阶。客人因身份地位不如主人，必须谦让欲从主人之后而入。主人固辞，客人方可复从左而当客道以行。
48、〔主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上。上于东阶，则先右足，上于西阶，则先左足。〕
主让客辞，主人遂先一步而登，客从之，一步一阶，不可超前，不可落后。主足后启，客足即落，是为联步。
49、〔帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。堂上接武，堂下布武，室中不翔。〕
薄帘之外不快行，恐风动而帘开，泄内室之隐秘。堂上有摆设，不可快行，恐有触覆之意外。手里拿着贵重或易碎之物，不可快行，恐损伤也。堂上小步而行，恭敬之意。堂下大步而行，地方宽阔。在屋里不张开两臂飞跑，因为没有这个条件。
50、〔并坐不横肱。授立不跪，授坐不立。〕
二人以上并坐，不能横着手臂。请别人坐，你必坐。请别人立，你必立。
51、〔凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退，其尘不及长者，以箕自乡而扱之。〕
给尊长扫地，先把扫帚放在掇箕之上，然后右手把扫，左手提衣前下摆遮着扫。边扫边退。扫完，左手拿箕，箕口不能向着尊长，将尘扫入箕内，用扫帚盖在掇箕上，端去野外倒掉。
奉席如桥衡.请席何乡.请衽何趾.席南乡北乡.以西方为上.东乡西乡.以南方为上. 若非饮食之客.则布席.席间函丈.主人跪正席.客跪抚席而辞.客彻重席.主人固辞.客践席.乃坐.主人不问.客不先举.将即席.容毋怍.两手抠衣.去齐尺.衣毋拨.足毋蹶.
先生书策琴瑟在前.坐而迁之.戒勿越.虚坐尽后.食坐尽前.坐必安.执尔颜.长者不及.毋儳言.正尔容.听必恭.毋剿说.毋雷同.必则古昔.称先王.侍坐于先生.先生问焉.终则对.请业则起.请益则起.父召无诺.先生召无诺.唯而起.侍坐于所尊.敬毋余席.见同等不起.烛至起.食至起.上客起.烛不见跋.尊客之前不叱狗.让食不唾.
侍坐于君子.君子欠伸.撰杖屦.视日蚤莫.侍坐者请出矣.侍坐于君子.君子问更端.则起而对.侍坐于君子.若有告者曰.少间愿有复也.则左右屏而待.
毋侧听.毋噭应.毋淫视.毋怠荒.游毋倨.立毋跛.坐毋箕.寝毋伏.敛发毋髢.冠毋免.劳毋袒.暑毋褰裳.
侍坐于长者.屦不上于堂.解屦不敢当阶.就屦.跪而举之.屏于侧.乡长者而屦.跪而迁屦.俯而纳屦.
离坐离立.毋往参焉.离立者不出中间.
男女不杂坐.不同椸枷.不同巾栉.不亲授.嫂叔不通问.诸母不漱裳.外言不入于捆.内言不出于捆.女子许嫁.缨.非有大故.不入其门.姑.姊.妹.女子子.已嫁而反.兄弟弗与同席而坐.弗与同器而食.父子不同席.男女非有行媒.不相知名.非受币.不交不亲.故日月以告君.齐戒以告鬼神.为酒食以召乡党僚友.以厚其别也.取妻不取同姓.故买妾不知其姓则卜之.寡妇之子.非有见焉.弗与为友.
贺取妻者曰.某子使某.闻子有客.使某羞.
贫者不以货财为礼.老者不以筋力为礼.
名子者.不以国.不以日月.不以隐疾.不以山川.
男女异长.男子二十冠而字.父前子名.君前臣名.女子许嫁.笄而字.
凡进食之礼.左肴右胾.食居人之左.羹居人之右.脍炙处外.醯酱处内.葱渿处末.酒浆处右.以脯修置者.左朐右末.客若降等.执食兴辞.主人兴辞于客.然后客坐.主人延客祭.祭食.祭所先进.肴之序.遍祭之.三饭.主人延客食胾.然后辩肴.主人未辩.客不虚口.侍食于长者.主人亲馈.则拜而食.主人不亲馈.则不拜而食.共食不饱.共饭不泽手.毋抟饭.毋放饭.毋流歠.毋咤食.毋啮骨.毋反鱼肉.毋投与狗骨.毋固获.毋扬饭.饭黍毋以箸.毋嚃羹.毋絮羹.毋刺齿.毋歠醢.客絮羹.主人辞不能亨.客歠醢.主人辞以窭.濡肉齿决.干肉不齿决.毋嘬炙.卒食.客自前跪.彻饭齐.以授相者.主人兴辞于客.然后客坐.侍饮于长者.酒进则起.拜受于尊所.长者辞.少者反席而饮.长者举未釂.少者不敢饮.长者赐.少者贱者不敢辞.赐果于君前.其有核者怀其核.御食于君.君赐余.器之溉者不写.其余皆写.馂余不祭.父不祭子.夫不祭妻.御同于长者.虽贰不辞.偶坐不辞.羹之有菜者用梜.其无菜者不用梜.为天子削瓜者副之.巾以絺.为国君者华之.巾以绤.为大夫累之.士疐之.庶人龁之.
父母有疾.冠者不栉.行不翔.言不惰.琴瑟不御.食肉不至变味.饮酒不至变貌.笑不至矧.怒不至詈.疾止复故.有忧者侧席而坐.有丧者专席而坐.
水潦降.不献鱼鳖.献鸟者佛其首.畜鸟者则勿佛也.献车马者执策绥.献甲者执胄.献杖者执末.献民虏者操右袂.献粟者执右契.献米者操量鼓.献孰食者操酱齐.献田宅者操书致.凡遗人弓者.张弓尚筋.弛弓尚角.右手执箫.左手承弣.尊卑垂帨.若主人拜.则客还辟辟拜.主人自受.由客之左.接下承弣.乡与客并.然后受.进剑者左首.进戈者前其鐏.后其刃.进矛戟者前其镦.进几杖者拂之.效马效羊者右牵之.效犬者左牵之.执禽者左首.饰羔鴈者以缋.受珠玉者以掬.受弓剑者以袂.饮玉爵者弗挥.凡以弓剑苞苴.箪笥问人者.操以受命.如使之容.
凡为君使者.已受命君.言不宿于家.君言至.则主人出拜君言之辱.使者归.则必拜送于门外.若使人于君所.则必朝服而命之.使者反.则必下堂而受命.
博闻强识而让.敦善行而不怠.谓之君子.君子不尽人之欢.不竭人之忠.以全交也.
礼曰.君子抱孙不抱子.此言孙可以为王父尸.子不可以为父尸.为君尸者.大夫士见之.则下之.君知所以为尸者.则自下之.尸必式.乘必以几.齐者不乐不吊.
居丧之礼.毁瘠不形.视听不衰.升降不由阼阶.出入不当门隧。
居丧之礼.头有创则沐.身有疡则浴.有疾则饮酒食肉.疾止复初.不胜丧.乃比于不慈不孝.五十不致毁.六十不毁.七十唯衰麻在身.饮酒食肉处于内.生与来日.死与往日.
知生者吊.知死者伤.知生而不知死.吊而不伤.知死而不知生.伤而不吊.吊丧弗能赙.不问其所费.问疾弗能遗.不问其所欲.见人弗能馆.不问其所舍.赐人者不曰来取.与人者不问其所欲.
适墓不登垄.助葬必执绋.临丧不笑.揖人必违其位.望柩不歌.入临不翔.当食不叹.邻有丧.舂不相.里有殡.不巷歌.适墓不歌.哭日不歌.送丧不由径.送葬不辟涂潦.临丧则必有哀色.执绋不笑.临乐不叹.介胄则有不可犯之色.故君子戒慎.不失色于人.
国君抚式.大夫下之.大夫抚式.士下之.
礼不下庶人.刑不上大夫.刑人不在君侧.
兵车不式.武车绥旌.德车结旌.
史载笔.士载言.前有水.则载青旌.前有尘埃.则载鸣鸢.前有车骑.则载飞鸿.前有士师.则载虎皮.前有挚兽.则载貔貅.行.前朱鸟而后玄武.左青龙而右白虎.招摇在上.急缮其怒.进退有度.左右有局.各司其局.
父之雠.弗与共戴天.兄弟之雠.不反兵.交游之雠.不同国.
四郊多垒.此卿大夫之辱也.地广大.荒而不治.此亦士之辱也.
临祭不惰.祭服敝则焚之.祭器敝则埋之.龟荚敝则埋之.牲死则埋之.凡祭于公者.必自彻其俎.
卒哭乃讳.礼不讳嫌名.二名不偏讳.逮事父母.则讳王父母.不逮事父母.则不讳王父母.君所无私讳.大夫之所有公讳.诗书不讳.临文不讳.庙中不讳.夫人之讳.虽质君之前.臣不讳也.妇讳不出门.大功小功不讳.入竟而问禁.入国而问俗.入门而问讳.
君车将驾.则仆执策立于马前.已驾.仆展軨.效驾.奋衣由右上.取贰绥.跪乘.执策分辔.驱之五步而立.君出就车.则仆幷辔授绥.左右攘辟.车驱而驺.至于大门.君抚仆之手.而顾命车右就车.门闾沟渠必步.凡仆人之礼.必授人绥.若仆者降等则受.不然则否.若仆者降等.则抚仆之手.不然则自下拘之.客车不入大门.妇人不立乘.犬马不上于堂.故君子式黄发.下卿位.入国不驰.入里必式.君命召.虽贱人.大夫士必自御之.介者不拜.为其拜而蓌拜.祥车旷左.乘君之乘车.不敢旷左.左必式.仆御妇人.则进左手.后右手.御国君.则进右手.后左手而俯.国君不乘奇车.车上不广欬.不妄指.立视五巂.式视马尾.顾不过毂.国中以策彗恤勿驱.尘不出轨.国君下齐牛.式宗庙.大夫士下公门.式路马.乘路马.必朝服.载鞭策.不敢授绥.左必式.步路马.必中道.以足蹙路马刍.有诛.齿路马.有诛.
曲礼下第二
凡奉者当心.提者当带.执天子之器则上衡.国君则平衡.大夫则绥之.士则提之.凡执主器.执轻如不克.执主器.操币圭璧.则尚左手.行不举足.车轮曳踵.立则磬折垂佩.主佩倚.则臣佩垂.主佩垂.则臣佩委.执玉.其有借者则裼.无借者则袭.
国君不名卿老世妇.大夫不名世臣侄娣.士不名家相长妾.君大夫之子.不敢自称曰余小子.大夫士之子.不敢自称曰嗣子某.不敢与世子同名.
君使士射.不能.则辞以疾.言曰.某有负薪之忧.
侍于君子.不顾望而对.非礼也.
君子行礼.不求变俗.祭祀之礼.居丧之服.哭泣之位.皆如其国之故.谨修其法而审行之.去国三世.爵禄有列于朝.出入有诏于国.若兄弟宗族犹存.则反告于宗后.去国三世.爵禄无列于朝.出入无诏于国.唯兴之日.从新国之法.
君子已孤不更名.已孤暴贵.不为父作谥.
居丧未葬.读丧礼.既葬.读祭礼.丧复常.读乐章.居丧不言乐.祭事不言凶.公庭不言妇女.
振书端书于君前.有诛.倒筴侧龟于君前.有诛.龟筴.几杖.席.盖.重素.袗絺绤.不入公门.苞屦.扱衽.厌冠.不入公门.书方.衰.凶器.不以告.不入公门.公事不私议.
君子将营宫室.宗庙为先.厩库为次.居室为后.
凡家造.祭器为先.牺赋为次.养器为后.无田禄者.不设祭器.有田禄者.先为祭服.君子虽贫.不粥祭器.虽寒.不衣祭服.为宫室.不斩于丘木.大夫士去国.祭器不逾竟.大夫寓祭器于大夫.士寓祭器于士.
大夫士去国.逾竟.为坛位.乡国而哭.素衣.素裳.素冠.彻缘.鞮屦.素篾.乘髦马.不蚤鬋.不祭食.不说人以无罪.妇人不当御.三月而复服.
大夫士见于国君.君若劳之.则还辟再拜稽首.君若迎拜.则还辟不敢答拜.大夫士相见.虽贵贱不敌.主人敬客.则先拜客.客敬主人.则先拜主人.凡非吊丧.非见国君.无不答拜者.大夫见于国君.国君拜其辱.士见于大夫.大夫拜其辱.同国始相见.主人拜其辱.君于士.不荅拜也.非其臣.则荅拜之.大夫于其臣.虽贱必答拜之.男女相荅拜也.
国君春田不围泽.大夫不掩群.士不取麛卵.
岁凶.年谷不登.君膳不祭肺.马不食谷.驰道不除.祭事不县.大夫不食粱.士饮酒不乐.
君无故玉不去身.大夫无故不彻县.士无故不彻琴瑟.
士有献于国君.他日君问之曰.安取彼.再拜稽首而后对.大夫私行.出疆必请.反必有献.士私行.出疆必请.反必告.君劳之则拜.问其行.拜而后对.
国君去其国.止之曰.奈何去社稷也.大夫曰.奈何去宗庙也.士曰.奈何去坟墓也.国君死社稷.大夫死众.士死制.
君天下曰天子.朝诸侯.分职授政任功.曰予一人.践阼.临祭祀.内事曰.孝王某.外事曰.嗣王某.临诸侯.畛于鬼神.曰有天王某甫.崩.曰天王崩.复.曰天子复矣.告丧.曰天王登假.措之庙.立之主.曰帝.天子未除丧.曰予小子.生名之.死亦名之.
天子有后.有夫人.有世妇.有嫔.有妻.有妾.天子建天官.先六大.曰大宰.大宗.大史.大祝.大士.大卜.典司六典.天子之五官.曰司徒.司马.司空.司士.司寇.典司五众.天子之六府.曰司土.司木.司水.司草.司器.司货.典司六职.天子之六工.曰土工.金工.石工.木工.兽工.草工.典制六材.五官致贡曰享.
五官之长曰伯.是职方.其摈于天子也.曰.天子之吏.天子同姓.谓之伯父.异姓.谓之伯舅.自称于诸侯.曰天子之老.于外.曰公.于其国.曰君.九州之长.入天子之国.曰牧.天子同姓.谓之叔父.异姓.谓之叔舅.于外.曰侯.于其国.曰君.其在东夷.北狄.西戎.南蛮.虽大曰子.于内.自称曰不谷.于外.自称曰王老.庶方小侯.入天子之国.曰某人.于外.曰子.自称曰孤.
天子当依而立.诸侯北面而见天子.曰觐.天子当宁而公.诸公东面.诸侯西面.曰朝.
诸侯未及期相见.曰遇.相见于却地.曰会.诸侯使大夫问于诸侯.曰聘.约信.曰誓.莅牲.曰盟.
诸侯见天子.曰臣某侯某.其与民言.自称曰寡人.其在凶服.曰适子孤.临祭祀.内事.曰孝子某侯某.外事.曰曾孙某侯某.死曰薨.复.曰某甫复矣.既葬.见天子.曰类见.言谥曰类.诸侯使人使于诸侯.使者自称曰.寡君之老.
天子穆穆.诸侯皇皇.大夫济济.士跄跄.庶人僬僬.
天子之妃曰后.诸侯曰夫人.大夫曰孺人.士曰妇人.庶人曰妻.公侯有夫人.有世妇.有妻.有妾.夫人自称于天子.曰老妇.自称于诸侯.曰寡小君.自称于其君.曰小童.自世妇以下.自称曰婢子.子于父母.则自名也.列国之大夫.入天子之国.曰某士.自称.曰陪臣某.于外曰子.于其国.曰寡君之老.使者自称曰某.
天子不言出.诸侯不生名.君子不亲恶.诸侯失地.名.灭同姓.名.
为人臣之礼.不显谏.三谏而不听.则逃之.子之事亲也.三谏而不听.则号泣而随之。
君有疾饮药.臣先尝之.亲有疾饮药.子先尝之.医不三世.不服其药.
儗人必于其伦.
问天子之年.对曰.闻之始服衣若干尺矣.问国君之年.长.曰能从宗庙社稷之事矣.幼.曰未能从宗庙社稷之事也.问大夫之子.长.曰能御矣.幼.曰未能御也.问士之子.长.曰能典谒矣.幼.曰未能典谒也.问庶人之子.长.曰能负薪矣.幼.曰未能负薪也.
问国君之富.数地以对.山泽之所出.问大夫之富.曰.有宰食力.祭器衣服不假.问士之富.以车数对.问庶人之富.数畜以对.
天子祭天地.祭四方.祭山川.祭五祀.岁遍.诸侯方祀.祭山川.祭五祀.岁遍.大夫祭五祀.岁遍.士祭其先.
凡祭.有其废之.莫敢举也.有其举之.莫敢废也.非其所祭而祭之.名曰淫祀.淫祀无福.
天子以牺牛.诸侯以肥牛.大夫以索牛.士以羊豕.支子不祭.祭必告于宗子.
凡祭宗庙之礼.牛曰一元大武.豕曰刚鬣.豚曰腯肥.羊曰柔毛.鸡曰翰音.犬曰羹献.雉曰疏趾.兔曰明视.脯曰尹祭.槁鱼曰商祭.鲜鱼曰脡祭.水曰清涤.酒曰清酌.黍曰芗合.粱曰芗萁.稷曰明粢.稻曰嘉蔬.韭曰丰本.盐曰咸鹾.玉曰嘉玉.币曰量币.
天子死曰崩.诸侯曰薨.大夫曰卒.士曰不禄.庶人曰死.在床曰尸.在棺曰柩.羽鸟曰降.四足曰渍.死寇曰兵.祭王父曰皇祖考.王母曰皇祖妣.父曰皇考.母曰皇妣.夫曰皇辟.生曰父.曰母.曰妻.死曰考.曰妣.曰嫔.寿考曰卒.短折曰不禄.
天子视不上于袷.不下于带.国君绥视.大夫衡视.士视五步.凡视.上于面则敖.下于带则忧.倾则奸.
君命.大夫与士肄.在官言官.在府言府.在库言库.在朝言朝.朝言不及犬马.辍朝而顾.不有异事.必有异虑.故辍朝而顾.君子谓之固.在朝言礼.问礼对以礼.
大飨不问卜.不饶富.
凡挚.天子鬯.诸侯圭.卿羔大夫鴈.士雉.庶人之挚匹.童子委挚而退.野外军中无挚.以缨.拾.矢.可也.妇人之挚.椇.榛.脯.修.枣.栗.
纳女于天子.曰备百姓.于国君.曰备酒浆.于大夫.曰备埽洒.