古文观止202：同学一首别子固

江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。

1、子固:即曾巩，1019年~1083年，字子固，今江西省南丰县人，后居临川，北宋散文家、史学家、政治家，文风以“古雅、平正、冲和”见称，唐宋八大家之一，有《元丰类稿》和《隆平集》传世； 2、非今所谓贤人者:不是今天一般人所说的贤才之士； 3、正之:名孙侔(móu)，1019年~1084年，字正之，好古自守，敏而笃学，不妄交游，与丁元珍、王安石为友，又慕贤若渴，多次向欧阳修求教，深得欧阳修的赞赏。

二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者何其少也！曰：“学圣人而已矣。”学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。

1、过:拜访； 2、相语:相互交谈； 3、辞币:引申为书信及一切值钱的财物；辞:指书信；币:指礼物； 4、“其师若友”二句:意谓他们所师法和友善的，难道能完全相同吗?若:和、与； 5、考:考查； 6、何其:怎么那样，表示程度高； 7、学圣人:即学习圣人之道； 8、适然:应当这样。

予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也；还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗(wèi)予，其大略欲相扳(pān)以至乎中庸而后已。正之盖亦尝云尔。

1、为正之道子固:向正之介绍子固的贤能； 2、不予疑:不疑予，即相信我所介绍的情况； 3、亦以为然:也认为我所介绍的情况是真实的； 4、遗:赠送； 5、大略:大概；相扳:相互攀援，即相互切磋；中庸:儒家的最高道德标准，即无过无不及，最合乎情理而至当不移。

夫安驱徐行，轥(lìn)中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之其可也。

1、安驱:稳稳当当地驾车； 2、轥:车轮，此为车轮辗过的意思；造:到达；这三句意谓那驾着车安驶缓行，车轮辗过中庸的庭堂而到达房室，舍去这两位贤人还有谁呢? 3、自必:自以为必然；有至:具有极高的道德修养； 4、从事于左右:指和二贤人一起办事，即相追随的意思； 5、辅而进之:得到辅助使自己不断前进；其可也:大概是可以达到的。

噫！官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》，以相警，且相慰云。

1、守:职守； 2、系:牵系； 3、会合:聚会在一起； 4、相警:相互劝诚；相慰:相互慰勉。

《同学一首别子固》全文:

江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者何其少也！曰：“学圣人而已矣。”学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。

予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也；还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似又相信不疑也。子固作《怀友》一首遗(wèi)予，其大略欲相扳(pān)以至乎中庸而后已。正之盖亦尝云尔。夫安驱徐行，轥(lìn)中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？

予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔，辅而进之其可也。噫！官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》，以相警，且相慰云。

清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评:

别子固，而以正之陪说，交互映发，错落参差。至其笔情高寄，淡而弥远，自令人寻味无穷。