古文观止37：襄王不许请隧
晋文公既定襄王于郏(jiá)，王劳(lào)之以地，辞，请隧焉。
1、晋文公：重耳，晋国第22任君主，前636年~前628年在位，献公之子春秋五霸之一； 2：襄王：姬郑，周惠王之子，前651年~前619年在位 ； 3、郏：周之王都，今河南洛阳西； 4、劳：酬报： 5、隧：墓道，指天子的葬礼。
[译文]晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王用土地酬谢文公。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。
王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭不虞(yú)之患。
1、规：规划； 2、甸服：为“九服”之一，指国都以外方五百里至千里之间的地区； 3、不庭：不来朝见；不虞：意料之外的事。
[译文]襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷和意外的灾祸。
其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？
1、其余：指甸服以外的土地。据《周礼》公之地五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一
百里； 2、赖：利益，好处。
[译文]甸服以外的土地分配给公、侯、伯、子、男，使他们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，不受灾害。先王还有什么私利呢？
内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇(qí)而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长(zhǎng)百姓而轻重布之，王何异之有？”
1、内官：指王宫中的女官； 2、祇：地神； 3、百度：指各种法律制度； 4、采章：色彩与花纹，用以昭示等级； 5、临长：统治； 6、轻重：指尊卑贵贱的等级。
[译文]天子宫内不过就等姬妾，宫外官员只有九等，足够供奉天地神灵而已，岂敢放纵耳目心腹的嗜好而破坏法度？只有死后生前各种用品仪节有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
“今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府，又不佞(nìng)以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？
1、天降祸灾：指叔带之乱。襄王不听劝告纳狄女为后，狄女与王的异母弟王子带私通，襄王废狄女。狄人攻周，襄王被迫出居于氾。第二年，晋文公攻狄，纳王于郏，杀王子带； 2、余一人：周天子自称； 3、不佞：不才，自谦之辞； 4、班：分； 5、大物：指“隧”，即天子葬礼。
[译文]现在上天降祸，寡人仅能保住先王的府库，加以自己无能，辛苦了叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会一面接受一面不满，来责备寡人。寡人岂敢有所吝惜？
先民有言曰：改玉改行。叔父若能光裕大德，更(gēng)姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟(pì)于裔土，何辞之与有？
1、改玉改行：换了身上的佩玉，就要改变走路的步伐。古时贵族等级不同，佩玉亦不同，走路时步伐与玉器的节奏声也不同； 2、庸：功劳； 3、缩取：敛取； 4、流辟：流放杀戮。
[译文]前人说过：改变佩玉，走路的步伐也要改变。如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采等最高仪式以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话可说？
若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝(tiǎn)天下，其若先王与百姓何？
1、复：恢复； 2、茂昭：勉力发扬； 3、大章：指服物采章的规定； 4、忝：玷辱。
[译文]如果叔父仍还是姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分，那么，天子所用的大礼就不可更改。叔父努力发扬德行，您所需要的事物自然会来的。我哪敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱天下，那我面对先王和百姓该如何？
何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”文公遂不敢请，受地而还。
1、安：怎么。
[译文]又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”晋文公于是不敢请隧礼，接受赏赐的土地，回国去了。
《襄王不许请隧》全文：
晋文公既定襄王于郏(jiá)，王劳(lào)之以地，辞，请隧焉。
王弗许，曰：“昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭不虞(yú)之患。其余以均分公、侯、伯、子、男，使各有宁宇，以顺及天地，无逢其灾害。先王岂有赖焉？
内官不过九御，外官不过九品，足以供给神祇(qí)而已，岂敢厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采章，以临长(zhǎng)百姓而轻重布之，王何异之有？
今天降祸灾于周室，余一人仅亦守府，又不佞(nìng)以勤叔父，而班先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎，以非余一人，余一人岂敢有爱也？
先民有言曰：改玉改行。叔父若能光裕大德，更(gēng)姓改物，以创制天下，自显庸也，而缩取备物，以镇抚百姓，余一人其流辟(pì)于裔土，何辞之与有？
若犹是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之职，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至，余何敢以私劳变前之大章，以忝(tiǎn)天下，其若先王与百姓何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？”
文公遂不敢请，受地而还。
清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评：
通篇只是不为天子，不得用隧意。却妙在俱用逆笔振入，无一笔实写不许，而不许之意，一步紧一步。自是使重耳神色俱沮。