三和镇：和谐化解了纷争
三和镇，隶属于淮南市田家庵区，目前由山南新区代管。在进入本文的正题之前，我们的头脑中需要建立起一个概念——地名是一张法治与文化的名片。
地名的取得，有许多种方法。其中之一是，依据一定的历史事件并结合当时的时代背景而成为地名。“三和”地名的取得，就属于此种类型。
我国地域辽阔，一个个鲜活的地名帮助我们徐徐展开了中华历史的风云画卷。下面，请随我一起走近“三和”，去了解一段陈年旧事。
这件事情发生的时代背景略微有点久远，大约在太平天国末期，也就是1864年左右。由于晚清社会政治腐败，1851年爆发了中国历史上最大的农民起义——太平天国运动。它斗争的锋芒直指清王朝，同时打击外国侵略者。太平军除了军事上的反抗，在发型等方面，也表现出巨大的逆反。
清朝推行满人的习俗，男人们头顶前端的头发必须剃光，后面的头发需要留长，然后结成一根长辫，拖在脑后。太平军就全部不剃发、不结辫，披头散发。清朝统治者便极力丑化太平军，对老百姓说，那些太平军全是“长毛鬼”。太平军被北方百姓心理抗拒了。
在皖北地区，几乎与太平天国同时期，出现了捻军势力。捻军鼎盛时期可以呼啸几十万人马，曾严重挫伤僧格林沁的骑兵。太平军和捻军所到之处，清朝地方政权完全瘫痪，社会处于无政府状态，动荡不安。那个时候，个人安全和家庭利益的维护，多依靠种姓抱团。单个种姓又不具有公认的权威，所以常常会出现大规模的族斗。“三和”地名就是平息了一场族斗的产物。
在我国浩若烟海的成语世界里，有一个成语叫做卑梁之衅。说的是春秋战国时期，两个女孩子因为争夺桑叶而发生口角，然后两家大人大打出手，继而是两个村子发生械斗，最后演变成吴、楚两国之间的战争。那是因无谓小事而引起争端和杀戮的典型事例。
卑梁之衅事件，出现的只是矛盾双方。与“三和”地名有关的那次族斗，相互对抗的却是三方力量，他们分别是邻村而居的吴、邹、徐三大姓。你可以初步想象一下，抗衡场面的混乱，损伤结果的惨烈。这也是时间选择集体失忆那个事件的原因吧？
因此，当我探寻那次族斗的原因时，始终没有找到答案。估计是田边地头的毫厘之争，或者是房前屋后的相邻纠纷，也可能是恋爱、姻亲等状况吧，甚至于仅仅是一句挑衅的话语......总之，是鸡毛蒜皮的一场乌龙案。如果用现在的社会主义核心价值观去修行言行的话，那次的群架就打不起来了。
当年的民间有一句顺口溜——益城寺的蜜花嘴，邹大郢孜出土匪。说的是，益城寺地区集市喧闹，住在集头上的人见多识广，个个能说会道。邹大郢孜民风剽悍。
由此可见，与邹姓发生械斗，需要有足够的人手。某一天，徐家洼作为械斗的参与方，派人去到位于金家岭北面的徐家圩搬救兵。于是，徐家圩的青壮年悉数飞奔到徐家洼。如此以来，徐家圩的圩寨便空了。邻于徐家圩的是下陈村，陈姓与徐家圩也发生过几次大规模的族斗。当陈姓觉察到徐家圩无人守寨的时候，马上集结人员准备偷袭。劫寨的事情又被徐家圩得知。
此时的徐家圩只有老弱和妇女，其中有一位正在坐月子的产妇，她的头脑比较冷静。一面派人火速跑到徐家洼通知消息，一方面叫人关紧寨门，全躲在屋子里不准出来。
她自己苗着腰登上寨墙，跑到这边晃晃旗杆，跑到那边动动苗枪。制造一番空城计的景象。来劫寨的下陈村人狐疑起来，担心有埋伏，不敢强攻，拎着家伙迅速撤去。不久，外援的徐家圩人赶了回来，还带来徐家洼的增援人手。因为下陈村人员已撤回，从而避免了一场流血。
太平天国运动的进步意义需要放在历史长河中看，如果就局部时段而言，那种翻天覆地的破坏力相当巨大，加之它以反腐败的面目出现，又以迅速腐败的结果呈现，所以，随着英王陈玉成等将领的牺牲，太平天国运动纵横十余年后，悄悄落下了帷幕。
捻军势力缺乏先进的理论做指导，领导人政治目光短浅，走的是军事流寇主义路线，缺乏稳定的根据地，在太平天国运动失败后，它也黯然退出历史舞台。
这个时候，晚清的各个地方政府又开始运作起来。在中国，有两种心理因子是强大的，一是向师性，二是向官性。“向官性”就是在百姓的心理深处，有一种自然地受官府官员调整的因子。除非社会已暗无天日，到了草菅人命的程度，通常情况下，官府的权威绝对不容置疑。
吴、邹、徐三大姓之间的族斗还在变换形式进行着，这显然不利于睦邻友好。官府出面召集各姓族长，让他们各陈其情，寻根究底，解决问题。官府一面好言相劝，冤家宜解不宜结。一面暗示会以暴易暴，以前的翻篇，从即日起，谁先闹事，就赤谁族！就是灭他全姓的意思。
睦邻友好和安宁的生产生活，自然也是吴、邹、徐三大姓所希望的，于是各方偃旗息鼓，握手言和。为了纪念这次调停的结果，也为了珍惜来之不易的安宁，更是为了持久的和谐相处，基层官府住所地就被命名为“三和”。这个地点的原始位置在三和镇的三和村，过去是乡民走集，叫做“三和集”。
在解放前，三和集曾是国民政府的乡公所驻地。1949年后，人民政府的三和乡也驻地这里。1958年掀起人民公社化运动，大锅饭饿死了许多人。1959年，刘少奇提出“三自一包”“四大自由”，又救活了许多人。1962年，毛泽东明确反对包产到户，刘少奇的观点被否定。好像也就在这个时候，三和公社的驻地搬迁到了四十店。四十店因为距离寿州城40里而得名，与当年的益城寺、横塘集、史院集等地都是比较大的集市。
三和公社驻地于四十店时间不长，大约三年左右，又搬迁到了现在的五叉路。因为镇政府名曰“三和”，慢慢的，人们就把五叉路当做三和了。
五叉路，顾名思义，有五条道路在此处汇合。那道路是通衢大道吗？我站在益城寺的原址，询问路过的村民，他们摇摇头，说不大更不宽。然后指向旁边的田埂，跟这田埂差不多。
当年的五叉路是益城寺的“郊区”。还记得前文提过的“益城寺蜜花嘴”吗？益城寺首先是一座寺庙，建于清道光丙申年的菊月，也就是1836年的9月。横塘集的史俊题写的寺名。那个时候还没有爆发太平天国运动，更没有风起捻军势力。但是清朝的颓败迹象已腐迹严重。
俗话说，成由勤俭败由奢。据说道光皇帝就崇尚节俭，他身体力行，经常穿着打补丁的衣服上朝。大臣们纷纷效仿，把新衣服收起来，专门找旧衣服穿。实在找不到就到街面上去买，一时之间，京城的旧衣服价格飙升，比新衣服还贵。朝堂之上，君臣们都穿着破衣烂衫，被蒙蔽的道光皇帝与臣子们面面相觑，一派叔季之世的萧索景象。
形式主义让清王朝迅速日薄西山。在民间各处，宗法势力更加抬头，兴建祠堂就是具体体现，比如史院集的尹氏祠堂，就是那个时期的产物。百姓们太困苦了，美好的生活只能寄希望于来生，于是在一座座民房坍塌的同时，麻痹人思想的寺庙一座座兴起，比如，我现在所处的益城小学，当年原址矗立着益城寺。
我问，这个益城寺为什么这样取名呢？那位农民说，这谁知道呢，都是过去的事了，又没有记载。旁边的一位农民说，应该有记载，《寿州志》上有记载吧？那谁家就有一本，上次我要看，他还说，管我吃管我住，让我在他家里只管看，就是不给拿走。
我眼前的益城寺早已香消玉损，了无踪迹。据说，当年有南北两间大殿，东西两间副殿。四个大殿里有600多名学生。我说四大大殿不就是四间屋子吗？能装下600多名学生？！他说那大殿大呀！
如此构筑宏伟的寺庙，自然雕梁画栋，法事活动常年举行。每年的农历二月十九，益城寺逢会，这吸引了四处边方的人们潮水般涌来，一时之间人头攒动。益城寺做的面圆子很有名，直到今天都为山南居民所津津乐道。成为除夕之夜三和镇居民餐桌上的美味。
慢慢地，这一大片区域都被人们称为益城寺。益城寺逐渐演变成了一个集市的名称。益城寺街，东西长约一华里。街两头设有栅栏门，白天开门，商户经营，夜晚关门，以防盗匪。
孙中山领导的辛亥革命推翻了统治中国两千多年的君主制度。建立起共和政体，极大推动了中华民族的思想解放。但是胜利的果实被袁世凯窃取了。
袁世凯为稳固北洋军阀的独裁统治，抹煞辛亥革命所倡导的民主共和制度，开始疯狂捕杀革命党人。辛亥革命期间，领导寿州起义的淮上军总司令王龙亭幸免遇难。
袁世凯死后，安徽督军倪嗣冲失去靠山，他曾经残害淮上军，暗杀了王龙亭的亲密战友张汇韬。经过秘密的激烈交涉，王龙亭决定“护法讨倪”。寿州讨伐倪嗣冲的地方有五个，其中一处就在益城寺，由周云甫、张少山聚集数百人枪，发起暴动。
前文写到的四间大殿有600余名学生的事情，估计发生在东北易帜之后。民国时期，新式教育兴起，受条件制约，校舍多选择祠堂、寺庙。益城寺诵经的大殿变成了学生汲取新知的课堂。
泱泱中华，既流光溢彩，又多灾多难。抗日战争爆发后，全民皆兵。据说有日军在益城寺附近被乡民击毙。日军反扑，焚烧了这座存世100余年的益城寺。
今天，如果你乘坐23、24以及刚开通不久的702路公交车，在金山花园和三和镇镇政府之间会有一个站点——益城寺。你会在路边看到一块“益城寺”的石碑。那是益城寺硕果仅存的原物。是从寺庙的原址移到这里的。毕竟，益城寺已升华为一个地域的名称了，摆放在这里代表益城村也是合适的。
在这块石碑的旁边，立着一块文明创建的宣传牌，上面写着两行宣传语——美好淮南是我家，文明创建靠大家。沿着这块石碑向南走，就是三和镇政府驻地所在的街道。此时已是傍晚时分，晚立秋的暑气激荡在人们的每一个毛囊里。
在街道的路西，我看到一家商户的名称带有“三和”字样，在这家商户的旁边，搭设着一个大棚，里面摆放着一些金属框架的构件，有人在冒着炎热挥汗大干。这处场景不大，却热火朝天，是我对三和镇的有效采风，从中可以折射出三和人的生产生活——勤劳、能干。我要把这幅场景拍摄下来，用做插图，要好好宣传一下三和，于是我拿出手机。
在我的旁边，有人在辱骂，我没有在意，拍摄一张之后就收起了手机。这时，一个50多岁的男人窜到了我的面前。日妈滴，你拍什么拍！你拍什么拍！我到你家吃去。这横过来的污言令人惊诧不已。这就是传说中的“民风剽悍”？还是他不知道社会主义核心价值观？这是不是当年那三姓族斗的起因？看来此处不宜久留。
我走到了街道的东面，那里正锣鼓喧天。在马路的边上空地里，围着一圈某个办学机构的小小学员。他们身上穿着火红色的T恤。坐在那里观看场地中间师生们的表演。教育是一个大的概念，家庭教育居于首位，依次是社会教育、学校教育。眼前的兴趣爱好班显然是广义教育的组成部分。
教化必须从孩子抓起，必须用社会主义核心价值观的标准去净化社会环境，必须依仗学校教育。因为大社会，高密集度的人口现状要求人们必须加强自身修养，必须用和谐化解纷争。必须遵守公序良俗。否则的话，“到你家吃去”家庭教育出来的孩子不仅是“到你家吃去”，还可能是“到你家抢去”。
西天，夕阳更加火了，忙碌了一天的三和，将在恬静的夜晚，用深情的笑意来吟唱一首万丈情歌。对于普通人而言，活的只是肉体年龄，那就让我们在有生之年，用和谐去淡化所有的失与得。时间是一条长河，它从亘古时期一路淌来，我相信，那在河水里闪烁不停的，就是镌刻着“和谐”的星星，一颗又一颗。
《三和镇：和谐化解了纷争》 2018.8.16
作者：崔小红