洛书是太阳和风候的阴阳合历书
《易·系辞上》曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”
《尚书·顾命》曰:'伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。'
《论语》子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!”，孔子在七十一岁时，感叹乱世之中没有圣人出世。说明春秋时代的大圣人也无缘见过河图洛书很久了，不可能了解其中的真意。所以后人有各种疑惑、猜测和附会之说。这都是 羿射日之恶 （点击蓝色标题查看）变更历法后的恶。
远古的十日太阳历和十二月太阴历
《山海经》“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之”。“有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。“羲和者，帝俊之妻，生十日”。“生十日”就是十日太阳历法，“生月十有二”就是十二月的太阴历法，帝俊、常羲、羲和都是伏羲氏、女娲氏的后裔，帝俊时代，同时采用两种历法（阴阳合历），昊天命，授民时。宜宾出土的东汉石刻画像中，伏羲捧日女娲持月。说明古人已经把十二月太阴历上朔到伏羲女娲时代。
女娲伏羲持规握矩图测日月规律
河图和洛书
彝族文化仍保存有远古的图书，一有图书之形，二有图书之数，三有图书的详尽解释。图书之形由虚心圆与实心圆所组成。实心圆代表偶数，虚心圆代表奇数。上九下一，左三右七，四二为肩，八六为足，这是洛书（彝族文化称“鲁素”，汉语译为“龙书”）的图形。一六北方（下），二七南方（上），三八东方（左），四九西方（右），五十居中央。这是河图（彝族文化称“付托”，汉语译为“阴阳联姻”）的图形。
彝族的洛书（龙书），河图（合图）
洛书（龙书）中的十日太阳历，彝族同胞还在使用，一年分五季，五季用金木水火土五行来表达。五季始于木而终于水，一行72天。五个季节生生不息，周而复始。这就是五行的起源。 一行有阴阳两个月，每个月36天，奇数月为阳，偶数月为阴。一年之中，一三五七九月为阳，二四六八十月为阴。一年分暑寒两截，暑为阳、寒为阴，这是阴阳的源头。每一行的两个月有奇偶之分，奇偶即阴阳，阴阳即奇偶，划分出了阳木阴木，阳金阴金，五行依次类推。这就是阴阳与五行的关系。十月太阳历一年十个月，月序用甲乙丙丁戊己庚辛壬癸来表达，这是天干的起源。
有学者把十日太阳历也叫做“大火历”，认为是纯阳历。但十日太阳历中也有明显的阴阳之象，一三五七九为阳，二四六八十为阴，这个阴到底是什么？在太阳高高的挂在扶桑树上（点击蓝色标题查看） 一文中，描述扶桑树上有十个日，也有十个金乌鸟（候风鸟），既观测太阳在南北回归线的活动规律（阳），同时也用候风鸟观测候风的活动规律（阴）。其实十日太阳历法也是个阴阳合历（阴阳合乃为道），是华夏先祖“上观天文，下察地理，近取诸身，远取诸物”的智慧结晶。
风候与风纪（季风）是地理
风，远在殷商时代就有详细记载。根据殷商卜辞的四方风记录，四方风名分别为：东风称“帿”（xie），南风称“伄”（kai），西风称“夷”，北风称“寒” 。 《尚书·尧典》确立了春夏秋冬四时、四气，与东南西北四方风相配，并兼及物候（四气）。
《山海经》中也有四方风的材料，《大荒东经》：“有人名曰折丹，东方曰折，来风曰俊，处东极以出入风。”《大荒南经》：“有神名曰因乎，南方曰因，来风曰民，处南极以出入风。”《大荒西经》：“有人名曰石夷，西方曰夷，来风曰韦，处西北隅，以司日月之长短。”《大荒东经》： “有人名曰裊,北方曰裊，来风曰倓，是处东北隅以止日月。”这说明，四方风候的观测远古就有，风候既有四方位的概念，也有四时的时间概念（信风），四风则是四时之气反映出早期的风历（风纪）。
立秋之日凉风至 ——立秋物候，立秋三候：一候凉风至，二候白露降，三候寒蝉鸣。
一候凉风至：否卦，初六。《周易·否卦》爻辞：“拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。”《象》曰：“拔茅贞吉，志在君也。”《象说卦气七十二候图》：“坤纯阴，故曰凉。坤为风。”《月令七十二候集解》：“初候，凉风至（《礼记》作“盲风”至）。西方凄清之风曰凉风，温变而凉气始肃也。”
鸟候和鸟纪（候鸟）是物候
“契”是殷商族的始祖，东夷人，这个氏族最大的贡献是对动物物候做了总结，提出鸟纪。即以候鸟的往来，鸣叫时间的起止变化来确定一年的四时（二至二分），用鸟候来确定划分八个节气，已经掌握春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬八个节气，四季和二十四节气的雏形大致形成，如玄鸟（燕子），春分来，秋分去；伯赵（伯劳），夏至始鸣，冬至止；丹乌（黄莺），立春始鸣，立夏止；祝鸠（鹁鸠），天将雨，鸣声甚急；鸤鸠（布谷），谷雨始鸣，夏至止；鹘鸠（鶌鸠），春来冬去，在利用鸟侯方面达到顶峰。在远古时期，候鸟就是先民的“气象预报员”，受到先民们的崇拜。
华族先民对太阳等天文的认知，对鸟候（物候）、风候（用金乌鸟测风向）的地理和物候上的认知，衍化为对太阳和鸟的图腾崇拜，成为中国文化重要内涵之一。连孔子都把“风鸟至”当作圣人出世的标志。
洛书上二四六八的方位正是西南风、东南风、西北风、东北风的方位，对应的节气为立秋、立夏、立冬、立春四个节气。洛书是太阳和风候阴阳合历书，既有暖暖的日光也有瑟瑟的寒风（阴阳合一）。
下面还原龙书的本相
- 中间的五（午）表示东南西北中五个方位，在二至（冬至夏至）和二分（春分秋分）日的午时，在中央立表测日影，确定一岁之中的太阳四分历，用一三七九阳数表示。
- 夏至后72天到了立秋日，观测风鸟的风向（风候），西北的凉风就到了，纪日为立秋日，同样确定立夏、立冬、立春，这四个节气用二四六八阴数表示。并分别居于龙书的西北、西南、东北、东南四个方位。
- 用一二三四五六七八九十，分别纪月，就是远古的五季（行）十月太阳和风候阴阳历法。一个月36天，一年360天，缺的5天用过年日，或者冬至3日夏至2日的测影祭日活动来补（女娲用五色石补天），一年共365天。华夏始祖女娲创建这个远古历法，开启了华夏民族和人类农耕文明的源头。伏羲以此做八卦，设龙官。
伟大的华夏祖先不仅懂得通过立表测影来观测太阳的活动规律（阳数），同时还知道用物候、风候和鸟候等阴数来实地验证，这就是中华文化“阴阳合一乃为道”的真谛。