古代，夫妻七十岁以后才能同居，那之前他们是怎么生活的

古人在婚姻上是相当讲究的，首先体现在结婚年龄，对此，《礼记·内则》有云：男子二十而冠，始学礼，三十而有室……女子十有五年而笄，二十而嫁.

主张的是男子二十到三十，最迟不能超过三十，必须结婚，女子十五到二十，最迟不超过二十， 必须出嫁，讲究的就是：男子十六精通，女子十四而化，可以生民矣。

这是一种朴素的生理观念，虽然以现在看，或者不那么准确，但，完全可以说明，《礼记·内则》当中的说法，不是无根而发，而是很有点依据，并其很做了些考证，后世虽然有点变化，但大体都在这个年龄段上浮动，超过这个年龄还不嫁不娶的，男的称之为鳏， 女的称之为过时。

不光是嘴上说说，而是成为一种罪状，是一种有法律做保障，需要受到惩罚的行为，比如西汉，汉惠帝就曾明确规定：女子年十五以上至三十不嫁，五算。

到了西晋，晋武帝更是明确规定：女年十七，父母不嫁者，长吏配之。

不但罚款，官府还要给你拉郎配，那时候，想当个光棍或者剩女，就是这么困难，那么，好容易打算结婚呢？

什么纳采、问吉之类的六礼也就罢了，结婚的时间也是很有讲究的，都什么讲究，即《荀子·大略》所谓：霜降逆女，冰泮杀止。

也就是说，结婚的时间只能集中在霜降和冰雪融化， 即每年农历九月到农历二月之间，为什么？孔子在《孔子家语》中提到两个观点：

一：群生毕藏乎阴，而为化育之始；二：冰泮而农桑起，婚礼而杀于此

简单点说，一方面认为这段时间有利于生育，二来呢 ，也为了不耽误农时。一个结婚就能搞出这么多讲究，那么，婚后呢，什么拜舅姑 ，拜宗庙的规矩就不讲了，那可以成为另一个专题，单说婚后夫妻二人之间的生活，说起这个问题，似乎又有了一个奇怪的规定，还是《礼记·内则》当中所说：男子居外，女子居内……男不入，女不出。

结婚之后，丈夫居于外室，妻子居于内室，一般情况下，丈夫不进去，妻子也不能出来。这是怎么话说的，好像一结婚夫妻二人就要分居，而且还是不一天两天，一直到：唯及七十，同藏无间。

也就是说，到七十岁以后， 两口子才能没有任何约束，还毫无顾忌的同居，从十来岁 ，二十来岁结婚，一直到七十，才能像现代夫妻一样一起愉快的过日子，问题是，人生其实古来稀啊，倘若大家都能活到七十，这个年龄也就不能称之为古稀之年了。

也就是说，在古代，大部分人都是活不到七十的，那么，在此之前，两口子只能在各自的房间里，靠微信或者语音聊天来联络感情吗？

答案当然是否定的 ，别说那时候没这玩意，即便有，事情也不会如此尴尬，否则，那会有孩子，哪会达到“广继嗣”的目的，那么，古代，夫妻七十岁以后才能同居，那之前他们是怎么生活的呢？

关于这个问题的答案，虽然糟粕的地方居多，但提炼出他的精髓，其实还是很值得后人学习的，什么答案？

在古代，两口子过日子讲究一个守时，不是随便，而是一定的时间干一定的事，需要说明的是，由于“礼不下庶人”的缘故，以上的“礼”只针对士大夫以上的贵族，至于士大夫以下，则不再礼的考虑范围之内，他们别说内室、外室，有个房子遮风挡雨就不错了，因此，将这种礼盲目的放在庶人头上考虑 ，显然是不合适的。

那么，士大夫以上是什么情况呢？

汉朝《盐铁论》在总结秦汉以前的婚姻状况时说：士一妾，大夫二，诸侯有侄娣，九女而已。

总而言之，士大夫以上的贵族，可以纳妾，而且还有数目上的规定，连正妻算上，士人能有两个老婆，大夫三个，诸侯总共九个。

这些个老婆，自然以正妻为尊，其余，须得像对待公婆一样尊重正妻，否则就是无礼，有这么多老婆，丈夫自然就要和妻子，也就是正妻别室二居，生活上， 一般以五天为期限，到妻妾的房间轮流走走，同时，这也是妻妾的权利。

正妻，到那一天，不在或者别的原因不方便，所谓：妻不在，妾御莫敢当夕。即便把那一天空下来，妾也不能越权。

而妾呢 ，只要你讨回来，所谓：妾虽老，年未满五十，必与五日之御。

只要没到五十岁，就必须的参加这五天一次的恩宠，那么，五天之内呢，就得闲下来了。

当然，这种生活现在看起来是很腐朽的， 但其中透漏出来的信息是“五日”之说，不管与妻还是与妾，必须得遵守五天的时间间隔，至于为什么如此，精华就在这里，讲究一个“节制”。

当然，礼法是礼法，礼成与周之时的周，刚开始还是严格遵守，至于到了以后，有没有人还严格遵守，就难说的恨了。

但，如果抛去古礼当中有关夫妻之间如何过小日子的外皮，单留下“节制”两个字，不也值得当今某些人学习吗， 毕竟，刮骨钢刀一说，还是很有道理的。

参考文献：《礼记》、《荀子》、《孔子家语》、《中国家庭史》等