我的中医师父

正值准备完稿之际，2018年12月22日刘东军老师参加了在福建石狮官方举办的第四届 “仁心雕龙。大宗师”学术论坛，暨十大中医药优秀论文颁奖会议。福建省中医药学会治未病分会2018学术年会。受《中华中医药杂志社》闫志安社长特邀《易演伤寒论》首次亮相官方“大宗师学术论坛”。介绍内容如下：刘东军，山东聊城人。《易演伤寒论》作者。独辟蹊径，创立易演中医学说。以太极十二辟卦图，推演中医的阴阳，五运，六气运动过程，还原古圣原始思维方式。其代表作《易演伤寒论》中一百八十幅易经十二辟卦变化图，成功破解《伤寒杂病论》中有关各篇“某病伤寒几日”。并将易演思维方式和治疗方法应用于临床实践。

若干年来，刘东军先生为了研究经典，甘于寂寞，不鸣则已，一鸣惊人；不飞则已，一飞冲天。为莘莘中医学子引路，为中医正本清源，还原一个被扭曲的人体异样时空。为中医满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？

这篇新发的视频，提纲挈领《易演伤寒论》，给八年来阅读《易演伤寒论》的忠实读者骨灰级粉丝做了一个总结回顾。又见树木，也见森林。好棒啊！

本来是打算把“中医象形物理学▁一课搞懂《伤寒论》不解之谜”弄成文字版，草稿出来了。老师又发了一篇，很精彩。因精力有限，就选了“医道重大发现《易演伤寒论》漫谈”，花了元旦休息的时候做成功，请看：

医道重大发现《易演伤寒论》漫谈

尊敬的中医同仁：大家好！

太极十二辟卦解开《伤寒论》当中的“某病伤寒几日”之谜，这个呢是我的一个重大发现，这是学习《伤寒论》的一种学习方法的创新。用这种学习方法，新的学习方法，来解读《伤寒论》，发现伤寒论的1800年来隐藏着的没有解开的千古之谜啊，真的是千古之谜。当年2011年的时候，我这本《易演伤寒论》刚写完，写了2年，08年下半年开始写，两年多，就是之前研究《伤寒论》这个学习的方法，也是受历代的《伤寒论》注解医家影响，以脏腑辩证四诊八纲，八纲辩证，阴阳表里虚实寒热，分类，伤寒论文中的一些个条文，都被重新拆开划分分类，按脏腑，按心肝脾肺肾阴阳脏腑辩证分开，398条的《伤寒论》串解，没有人能做到，因为一旦那样去做的话，面临着伤寒某病伤寒几日的问题，这样的话基本上一杠子就给打闷在那了，我这种说法有可能呢不正确，有一些个朋友认为我这种说法呢伤害太重。其实呢这里头他有一些个回避，就是为什么要分类，因为《伤寒论》原文398条，有85条，牵扯到某病伤寒几日解不开，因为他前后关系你如果按照那样串解的方法去讲，面临实质性的问题，必须得解，解不开怎么办？分开，这个就是在伤寒学术史上，这是通行的惯例，从第一个注解《伤寒论》的人成无已来开始，一直到民国，唐宋元明清下来，一直到现在的这个教材，都是这样。在这个，既然学习伤寒论无法正视这个问题，这个呢就是真成了问题。我发现这个问题以后呢，我感觉很震惊。所以说这几年来，到了2011年，书写出来以后，现在2018年，马上就要到2019年，今天是12月16日，那么解读《伤寒论》我们要用什么样的方法，大家都知道，易医同源，医易同源，易经的易，医学和易经是同源，研究黄帝内经的人大有感慨，认为易就是隐藏在黄帝内经，还有的说，医理来自于易理易经的理，那么我们到底是用什么样的易经智慧，给予我们灵感去解读伤寒论，那么在市面上，展现在我们人们面前的，八卦图这样的图，这样的图，后天，先天，先天八卦，后天八卦，还有的画个什么呢，画个阴阳鱼，阴阳鱼，哎黑的，黑爻，黑鱼里头是个白眼，白眼里头是个黑眼，还有啊河图洛书，我觉得呢这些个都不行，因为你没有展示这个伤寒论所运用的数象机理，所以呢在这个2008年我写这个易演伤寒论的时候呢，就是把这些个问题从新梳理，做出这个模型，用这样的模型，纵向的，横剖面的。我们要用这样的的十二辟卦太极图，完全是为了解决问题，先练出一个工具。我们要解决的什么问题呢，伤寒论中某病伤寒几日之谜，伤寒几日，这样的情况，这样的有关于某病伤寒几日，在整部《伤寒论》中398条有85个条，不单是这85个有关的伤寒几日条文，而且他就是有前后关联的条文，这到底在说什么，张仲景医圣在他东汉时期末年，他在说什么？建安什么几年，他在说什么，我们研究张仲景的伤寒论，我们不能用现在的方法，什么分子学，什么的，那个再大一点的话什么量子论相对论什么的，不可能吗，在那个年代，医圣张仲景他能看到什么，他那个时候能用的我觉得也就是十二辟卦，这个是在古代的时候太极图是在古代的时候都有，但是未必是这样的画法，那么伤寒论中，之前的诸多解读，你象千金，外台，在到明清时代这个医宗金鉴，这个历代的注解医家，学中医的大家都是以伤寒立身，那么对于这个伤寒几日几天，到底是不是几天，也有人说不好说，不是，也有人说就是伤寒病了几天，众说纷纭，但是呢问题没有解决。那么发现问题的由来，我做了一下统计，就是85个条，这是有条文的，有这个伤寒几日期数的，85个，那么臂如我在这儿摘过来几条，今天这一次讲解少一点，不像上一次，举了那么多的例子，78条第78条，太阳篇的这个中篇，伤寒五六日，大下之后，伤寒五六日，大下之后，这个心下结痛，未欲解也，栀子豉汤主之，这是78条，它是前后联贯的，后面还有一个79条，那么伤寒五六日到底是什么症状，是什么病机，没写，就一个伤寒五六日，没有写，那么历代的注解，就把这个大下之后，就解读为误下，不该下，他就认为伤寒五六日是属于是表证，不该下，接着到了79条就出现了问题，我这一个图片，是摘自这个教材上的，就是伤寒邪在表，今人解读，伤寒邪在表，不当下而用下法，使表邪有内陷化热之机，至于说用栀子厚朴汤，这是治下后的，前提就把为什么要下，其实，它是指伤寒五六日78条上大下后心热结痛，栀子豉汤主之；如果再出现大下后心烦腹满，栀子厚朴汤主之。解读这一条，历代的注解，都是解读为什么呢，这个病非阳明可下之征，用这个栀子厚朴汤宽中消满，原因就是之前忽略了前面的伤寒几日，这是一个。98条得病六七日，伤寒得病六七日脉迟，浮弱，恶风寒，手足温，那个也是一二三下之，也是这个问题，颈项强痛，什么什么小便难解，柴胡汤都是用在下之后，二三下之后，出现才用柴胡汤。二三下之前用什么这个没解，这些个问题还有。接下来再讲一个147条，伤寒五六日，已发汗而复下之，胸胁满微结，小便不利，渴而不呕，但头汗出、往来寒热，心烦者，此为未解，柴胡桂枝干姜汤主之。伤寒五六日，已发汗而复下之，下之后症状，下之前是什么病，仲景是用什么方法，解不了，1800年来没人能解，如果叫枝的话，实际上《伤寒论》这本书只有张仲景他自己能读懂，他自己能懂，其他人读不懂的。那么还有一个251条，阳明篇里面的，牵扯到了跨度，四个，一个得病二三日，一个至四五日，得病二三日，无太阳柴胡证，烦躁，心下鞭，至四五日，虽能食，以小承气汤，少少与，微和之，令小安；至六日，与承气汤一升。若不大便六七日，小便少者，虽不受食，（一云不大便）但初头硬，后必溏，未定成硬，攻之必溏；须小便利，屎定硬，乃可攻之，宜大承气。这一条，就实际上，我的解读，这牵扯到了这四个伤寒几日，病几日，这是四个病机，这是四个病机，这四个病机也就是病机结构，就用这四个伤寒几日病几日就代表了，这是代号，伤寒论中所谓的一剂知二剂已。就是用在这个地方，就是指的病机变了，第三副药，一剂知二剂已第三副药，第三剂就不管用，就应该换方。辩证施治，有是症，用是药，有是方，有是症，推是方，用是方，这是在明面上，看伤寒论的明面上，写有症状的用上去。实际上，有太多的有85条，牵扯到，没有写在明面上。只用伤寒几日，实际上这是病机而不是说的症状，因为他没写症状，也没写脉象，实际上就是病机，吃了药后下一个病机是什么，他用的代号，所以说没有把伤寒几日搞懂，那么你就不懂，没有搞懂张仲景医圣说的病机前面的病机是什么？我们现在用的药治了以后，未来两副药以后会出现什么样的病机，医圣都是用伤寒几日几日，用这样的代号讲的。用这样的代号讲的。好，282条这是少阴篇的，少阴篇的，少阴病，欲吐不吐，心烦，但欲寐，五六日，自利而渴者，属少阴也。虚故饮水自救，若小便色白者，少阴病形悉具，小便色白，以下焦虚有寒，不能饮水，故令色白，这个心烦，但欲寐，自利而渴者，其实就是病机，医圣在他的伤寒论398条几乎不讲这个病属于什么病，就讲只讲某某病几日几日，其实这个几日几日，就是病机代号，在287条也是少阴篇，少阴病脉紧至七八日，自下利，脉紧至七八日自下利，脉暴微，手足反温，脉紧反去者，为欲解也。虽烦，下利，必自愈。历代的注解对这一段解得比较矛盾，说这个少阴病脉紧，本身病了七八日，脉暴微，这是一个病加重了，脉暴微，那是一个病加重了，自下利，阳气虚了，是吧，它怎么又手足反温呢，又怎么脉紧反去呢，又怎么说是欲解呢。这就是个问题，解不了。那么332更加的复杂，这一条简直就是描述治病的大略方针，始发热六日，这是厥阴篇，始发热六日厥反九日而利。凡厥利者，当不能食，今反能食者，恐为除中。食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈。恐暴热来而复去也。这就是一段。然后讲后脉之，后日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈。所以然者，这话锋一转，所以然者，又解释这个后日脉之，是解得哪个后日，发热六日，厥反九日，这是病机，厥反九日的病机，始发热六日的病机是什么，厥反了九日的病机是什么？所有然者本发热六日，厥反九日，复发热三日，后面的发热三日，并前六日，正好是为九日，这是一个说明，这是病机次序一个说明，只是病机。与厥相应故期之旦日夜半愈。然后又讲，后面的三日脉之，而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。这连续这，里头讲了几个病机，四个，四步，治病的四步路数和招法，用什么招，而且是必定的必定出现的病机，这一条，伤寒论历代注解根本没人去注解，没人去把这一条单出来，一个字一个字的解释，一句话一句话的解释，他背后的机理是什么没人解，直接就作为几天几天，背后的机理没人解。336伤寒病，厥五日，热亦五日等等等，设六日当复厥，不厥者，这是治愈。这一条好注解，历代的人解释经尽而自愈。象这样的情况有85条。而85条分布在太阳篇上：4、5、7、8、9、10、16、23【8个】、太阳篇中：37、46、56、74、78、96、98、99、102、103、104/105、107、110、123、124【16个】、太阳篇下：135、136、137、139、143、144、146、147、148、149、160、168、174、阳明篇183、184、186、187、197、209、212、218、231、239、241、248、251、252、257、260【16个】、少阳篇296、270、271【3个】、太阴篇278【1个】、少阴篇：282、287、293、299、300、302、302、304、307、311、316、319、320、322【14个】、厥阴篇：332、333、335、338、341、342、343、345、346、347、348、357、358【13个】、霍乱篇384【1个】总共合起来85条，问题是不单单是这85条具有伤寒几日，涉及到前后条文理解，就是说没有出现伤寒几日的条文如何贯穿理解，这是个问题，历代学术医家大家，一直以来，就说这个问题一直在回避，回避这个问题的时候，这个问题就不是问题，当正面正视这个问题，它真的是成了问题，所以08、09年那个一年，这个多少个，啊，怎么说呢。应该说假如真的有灵魂那真的是面临极其严酷的拷问，晚上做梦都在琢磨这些个问题，如何解，刚开始找不到头绪，找不到方法，应该说有什么样的底蕴，就有什么样的基础；有什么样的基础，就会有什么样的联想。连续三个冬天，在一个出租房里头，我一个人在那个地方就是用电脑，一条一条的做，因为灵感已经来了，方法已经找到，做好了图形，做好了工具，然后势如破竹，全部把这些个伤寒几日，85条全部吻合，环境不算很优越，但是内心很兴奋。各位朋友，说了半天了，忘了介绍，我叫刘东军，11年写了本书，12年在古籍出版社出版，叫易演伤寒论，易经的易，推演的演，这本书，那么，解读这个在选用模型的时候，就已经开始了革新，创新，那些个太极图，原来的寺庙，道观，某一些个算卦，看风水的，那些个还有搞国学的，厅堂上悬挂的那种太极阴阳鱼什么的，那些个全部被我淘汰，那是不能用的，八卦，先天八卦，后天八卦，什么的，那些个都没用，你无法运用。他根本怎么说呢，他这个理念，对这个图的理解，他就不是和他及和仲景医圣和中医里面不匹配，所以不用他，那么就得用用医道，解开了以后，这个东西就是医道，研究古中医要探索古医道，他用的什么样的思想的方法，系统论。古代的系统论，这个思想的系统论，对于观察宇宙，大而无外，小而无其内，大而无其外，这种系统理论，一定要表现一定展示出来这样的东西，我觉得张仲景医圣背后的东西，就是，这些个都是不能用的，各种各样式的太极图，不管是正转反转都不能用都不能用，我也就在此就不用说了。模型必须要具备以下几个功能，也就是说，因为中医里面，伤寒论上经常讲经尽而解，伤寒例里头也有论述，太阳病12日愈解，经尽而解，阳明病11日，少阳病10日,，太阴病9日，少阴病8日，这个厥阴病6、7日，然后后面都是见乾卦而解。那么论述，要解决这个伤寒论这个论的起论点和止论点，一定要表示出来，要有他的标的，伤寒某日伤寒几日所蕴含的病机，必须要用象形模型展示，其阴阳虚实的含量，他的含量，他的叠加含量，伤寒论的推论方式基本模型模式，以足经为主，小圈套大圈皆为重伤寒，有人讲广义的伤寒，狭义的伤寒，我说伤寒论的意义不在于说外感风寒外感寒邪，本身把外感风寒邪定为伤寒意义本身就是狭隘，一句话，简单的就是小圈套大圈，在黄帝内经上，这个意思就是臣临君位为逆，君临臣位为顺。所有的伤寒论所有当中所有的欲解，都是君临臣位，都是大圈套小圈，小圈因为加入了大圈，而空间释放，展开，伤寒论论述以见乾卦为欲解，为总标的，为总目标。后面有这个我把伤寒论六经欲解时原理也给破解了。不是时间，也给破解了。要论述伤寒论论治过程的推演一定要展示出来。所以呀为什么古代我在此我就说这个古代为什么没有解读开来，就是对于太极的认识肤浅的认识，十二辟卦没有一步一步的做细致，做好。怎么说呢，我以前那个老版本的在那个培训班的时候我那一个培训班上第一版的2011版的培训班上，有那个视频讲解，我就说那个，房子里头厅堂里头，挂个太极图，仿佛就懂了易经，摆上一本伤寒论，那就仿佛就是伤寒大家，这样的东西太多了，这样的现象。我觉得作为一个民间中医，我们除了研究固有的老祖宗传下来的这些个固有的，黄帝内经伤寒论金匮要略这些个原文以外，把学术，研究进去，把古代医圣没讲出来他的内容解出来，我觉得这就已经什么都在了，至于其他的对于我们民间中医，民间的土郎中来讲，其他的不重要，看病只要看病疗效，因为解读了伤寒论背后这些个病机的代号，伤寒传经几日，因为知道了医圣治病的韬略步数，这个招法，而不是仅仅局限于经方，方药，这些个都是太基础的东西，我给我的培训班的徒弟，我就说，我说你们，他们有的真的初学者，问我刘老师，教不教穴位，教不教这个中药，药理呀什么的，我说这个你来到我这个培训班学这个对你们来说，学这个是浪费你们宝贵的时间。药理学、方剂学、穴位针灸的穴位这些个功能，每个穴位的位置解剖什么的经络这些个我都可以都是发在网上免费的，一分钱学费都不用教，在网上学都可以，而且是公开的，绝不搞瞒着闷着，靠这些个微信里头的传人什么什么的，老师多厉害多厉害，你问他到底教什么，我们是真东西不外传，你不外传你搞什么培训班对不对，我们的学术是公开的，学术的研究是以出版为准，是以出版书，出版书是公开的，没有瞒着什么什么，那么历代的注解其实在这个认识方法上存在着一些个误解，模型要具备论之起止时空要素，真正能运用的模型是这样的，这里头他有数序排列123456789，123456789他有数序，1234567，123456789101112还有这样转的，逆转，伤寒论的转经方法是逆转，123456789101112，那么加上横剖面的，能够解释脉法，脉象的，要数象嘛，光有数不行，要有象，这就是象，那么还要牵扯到要运用主客，因为有主有客牵扯到重叠，就是那个太阳病伤寒五六日中风五六日那个就牵扯到重叠，也叫做叠加，阴阳含量结构进行出现了叠加状态，人体宇宙人体之内的十二辟卦宇宙，单独的某一个主客结构出现了主和客在阴阳的含量在结构上出现了叠加的状态，脉象上出现了叠加的脉象，所以说你用什么桂枝汤去解那是不行的。张仲景医圣就明文告诉了大家，桂枝汤的忌证，就包括了伤寒太阳病五六日中风，那么这个就是运用重叠，易演伤寒论里面我的课程里面180多幅叠加图，叠加图的母图模型就是用的这个模型，其实是内盘外盘是可以正逆旋转的，这个是这个他的，这个就是他的横剖面，大家看，变化，纵横，时空，空间变量，人体宇宙的变量，宇宙大而无其外，小而无其内，变量，内含变量，这些个这就是太极，太极的横剖面太极图的横剖面，这个是我想到的，太极图里没有，是我想到的，这个那么配比纵横，就是这样的，再一个就是取类比象，中医界都在说取类比象，取类比象，你取得什么象，比的什么类，假如没有人去一步一步去做这些个最基础的东西，开端从哪里来？解读伤寒论内经开端从哪里来。这些个苦力活只有我我们来做，我们能做的人来做。这个是四个一类，比类取象，必须的，那么接下来前面展示了这几个横剖面，接下来就是兑冲图，宇宙的大而无其外，小而无其内，人体宇宙脉象的兑冲，三步开卦，四步中见，三步开卦，兑冲十二经，宇宙的循序变化是十二经，十二步，运用了治法，吃中药，扎针灸，那就不是走十二步，三步转一圈，不是十二，有些同仁就讲周行十二，不是十二，用上人为的改变策略方法，不是十二循序，而是三步开卦，四个中见，三步就可以。这是望而知之为之神，如何能实现望色能够知之？要有色序图。中医武将，这个是我08年09年以前在论坛，在网上，咱们这个有名的三大论坛，我的网名，09年，08年底我写书的时候，之前我就是已经，被这三大论坛封杀，彻底封杀，原因我是知道的，这个因为我说的中医和他们不一样，都在讲伤寒的时候，我讲的伤寒解读方法和他们是不一样，这里头发生了冲突。那么这个图就是望色，望序，叠加起来运用的话是这样，因为要加入了时空含量的理解，伤寒论的伤寒几日这些个问题就是得到了运用，表证，太阳病一日，一日二日，二三日，太阳病都是从这起，太阳病三四日，解开，反治，反下法解开，脉象冲和，口干渴，五苓散主之。这样的脉象结构。阳明病伤寒几日为例，四五日阳明病中风，在这主在这，客在这，主客转换，五六日，六七日反下法，反下而解，脉象大实，实而有力，腹满腹胀，转虚。脉象虚，必须的，所有的这样的治法，张仲景医圣在原文里头讲的下后下后，下后出现的各种各样难受的症状就被历代注解医家就给注解成误诊误治，不该下的下了，没有这样的误治误下，那样的大病重病重叠病叠加的脉象叠加症状能消失吗，就被这些个后世的解读，解读为误下，中医治病的纲领是什么，方法纲领是什么，下不以偶，汗不以奇，也叫做汗不以奇，下不以偶，这是黄帝内经里面的要领，还讲到奇之不去偶之，偶之不去奇之。解读黄帝内经的历代的注解我看过，又给解读错了，他把眼光放在了用方上，有奇方有偶方，三味药为奇方，五味药，一君二臣为奇，一君二臣两使为奇方，二君一臣为偶方，二君一臣二使，二君二臣一使一佐，双数的为偶，单数的为臣，愚蠢至极。黄帝内经里面虽然有这样的原文，是说了，是但是下不以偶，汗不以奇不是说的这一段，这个意思，这个在至真要大论里论里面，愚蠢至极啊。这种苦活，这种出力不讨好苦活，也就我们民间中医搞了，畅通无阻，伤寒之谜，就是刚才我举的那几个例子，其实易演伤寒论这部书里，85个传经几日全部破解，在这，我就举这几个例子，不多，刚才那个78条，其实那是伤寒五六日，伤寒五六日我写的是大下之前，其他人朋友解读的是大下之后，79条，78，79条解读的是大下之前，伤寒几日，仲景没说的病机，我绘制了180幅数象，也叫中医的物理学，古代真正的中医物理学，宇宙的其大无外，其小无内。宇宙的物理学，不应该叫做相对论，也不应该叫量子什么力学什么的，我不认为，尽管有时候我做比喻，但是我不认为，这个名字应该由中医来起，这个名字，尽管我经常的比喻，中国几千年以前，1800年前以来伤寒里头，中医就有这样的东西。147条，伤寒五六日，论述的也是这个图，五六日坤卦叠加坤卦的全阴含量叠加到太阳病浮脉上面，可想而知会出现什么样的症状？必须要汗后再下，这叫什么，下完以后再汗，汗完以后再下，这叫什么？这就叫奇之不去偶之，偶之不去奇之。奇和偶内经上讲的我们治病用什么方法。奇偶之法，奇法和偶法，奇之不去偶之，偶之不去奇之。通俗讲，伤寒论仲景医圣讲的，下不去汗，汗不去下，厚病消磨成薄病，大病治成小病，251条连续四步，我连续用六张图来表示中医物理学。英国的有一个网友，在网上看到了我这些图，给我发了信，给我发了两次信，第一次发过来，我没看到，半年以后看到，打开邮箱一看，怎么还有英文，还有汉字，我半年以前的信，这个他就说这个西方，现在物理学界，理论物理学界倾其全力用各样的方程去计算去展示这种模拟，几几几的N次方，几几几的N次方，乱七八糟的N次方什么的，刘东军仅仅几张图用绘画的方式展现出来，我和他也没有聊过，到了后来，我只给他回，来信已经看了。接着他又发过来，另一封信，引用了我的图，这是四步251条，用六张图时间空间转换，这就是太极的内容。282条少阴病的解读，少阴病见乾卦脉暴微，287条手足温，必自愈，因为他就是论的就是这样的治病过程，很热闹。这样学习伤寒论很过瘾。别的书，现在我也看不上眼，去年的时候，17年到这18这一年多，没干别的，就把金匮要略，我的第二部书易演金匮要略搞完了，也讲完了，讲了1年，讲的哎呀百无聊赖，没意思。感觉这个人可能就是都有这么这样的通性吧，没意思，没啥哈，它不像当年我写伤寒论的时候，精气神这个倍增，我估计这样的兴奋，只能在这个应该说这个最近这五年了，一直把这个五运六气解读出来，一直也没有停，但是也不象写易演伤寒论易演金匮要略那么连续去做，写了也有快一半了，那个还是那个东西过瘾，过瘾，过瘾。易演金匮要略就是方子特别多，讲方子运用，最具有临床实践，但是呢他要跟这个伤寒论要合并而解，要合并，金匮要略当中的你用了方子治病的时候，一两副药下去以后，病机下一步是什么，仲景先师的金匮要略原文没写没写，金匮要略的特点就是这么个情况，为什么我说伤寒论是为纵，进退自如，进退的招法，在讲这个。症状的描述他并不多并不是主要，因为他把症状病机，他用伤寒论几日代表了，所以我说伤寒论如果伤寒几日几日这些个问题解不开，那么伤寒论真的就是张仲景的伤寒论，不是我们的伤寒论，只有张仲景先师本人能看的懂，也就是他自己看的懂。那么金匮要略不是，金匮要略的论病起论方式他是横向的，他就是以症状为主，列名，然后各种类型区分阴阳表里虚实寒热区分，然而金匮要略的，这个学好金匮要略必须要有伤寒论，因为伤寒论比如说吧伤寒论是兵法，运筹帷幄的兵法进退，怎么用，金匮要略，属于单兵操练，属于你要对于某一个方里面某一种药的药性，理法方药这一套我比较15年之前很熟了，在搞这个东西的理解的时候，我和大家，和中医学院来的同学，这个同学我没有，我才小学毕业，这个和那些个，我的徒弟里头中医博士后研究生这样的徒弟也有二三个，跟他们的理解，15年以前的那个理解方式和他们相同是一样的，15年以前跟他们相同，但是现在呢和他们不一样，08年的时候我问我的一个网友也是我的一个学生，我说你看我给你那时我给他讲运气学九卷网上，我说你看我这个水平能赶上你们那个当时河北中医学院本科了吧，他说你干什么呀，说开什么玩笑。那个这一条，对332条其实332条，在我们我临床当中看病的时候经常运用，这一条懂了的话，每个中医生，其实在治病用方，治病的时候都在用，但是你会不会用，那是另外一说，这个是经常用的，只要治厥阴病，经常用，只要牵扯到中风，始发热6日，厥反九日而半利这一套332条，这是第一张图，厥反九日解释厥反六日，厥反九日而半利，我这么说嘛我说只是半利，不是全部的利，只是半利，要想全部的利，还要有后面的二三下之全利。336条也是这个情况，他其实就是在讲厥终不过五日，其实就是厥终不过五个圈层，因为五个圈层一过，就见乾卦，就像我们讲的那个故事，一个青蛙从井里头往上爬，白天往上爬两步。晚上退一步。井深总共是五步深五米，白天上升一米二米，晚上下降一米，问几天能爬上来，就是这个意思。这是讲这个的。内里头的内热伏热被厥堵，几天几个圈层发出来。厥反的时候用几步再厥返回去这个意思，这85条其实这里头原文当中有很多术语，反下下利，还有小便利，大便利这些个问题都得到了解决。六经伤寒论当中的六经欲解时，欲解脉。太阳病病欲解时从巳至未上，空间脉法。全解在乾卦。为什么巳至未上。乾卦、姤卦、遁卦而解，193条的阳明病，欲解时申至戌上而解。这都是脉法。是经常用的。治病的时候，搭手一号脉，是经常用的，针灸的时候也是经常用，脉法针灸，太阴病欲解时从亥至丑上，少阴病欲解时子至寅上，一之气二之气子至寅上而解，厥阴病，从丑至卯上欲解时，丑至卯上四个图。在这个仲景伤寒论的自序当中有一句话很震撼。观今之医，不念思求经旨，以演其所知。各承家技，省疾问病，务在口给，这里头有一句话，以演其所知，观今之医，他就说东汉那个时候，不念思求经旨，用的是什么经，有人说内经又是什么经，演其所知，这个知是要用演的，因为演而知，不演是不得而知，怎么演，要用易。用什么的易，阴阳鱼，太极图，先天八卦，抽签算卦。我在网上公布易演伤寒论。因为出现了很多的图，不理解的人一看就欧了，直接就说，算卦这家伙，这就是人啊，结果这五六年，七八年的时间下来，六七年的时间下来。今年有个网友，我就特别的佩服他，他还是我的QQ好友，后来又加了微信，没说过话，之前我以为他对我的学术不屑，前段时间聊，他说我早就知道，但是误以为是算卦算病，跟别人交流，他又跟别人交流的时候，那个人也是跟他说什么呀，这是易演，易经，因为市面上太多人都在扬言易医同源，医来自于易整天搞那些个道的。太极图放上去，你解开了什么，实际上给易经起到了反面的作用。这个教材上前面我记得是都在写前序的时候都好提到中医里面要排除糟粕的东西，我一直在想这个糟粕到底是什么。要去其糟粕取其精华，我一直在想这个糟粕是什么？我想这个糟粕就是应该是那些个玄玄乎乎的，难懂的，为什么难懂。不探求其理，不会用，久而久之，那些个动不动，就拿着医来自于易，医易同源，挂上那些个牌子，夸叉那个牌子厅堂上这么一挂，仿佛我们就是易医，我觉得这里头呢被诟病，中医一直被诟病，易医一直被诟病，这里头是逃脱不了干系的逃脱不了。所以对这个易经和医怎么融合。他们之间到底是什么关系，仲景的先圣的这句话演其所知，如果说这一套理，离开你这个物件这个易，怎么解？接下来，再延伸一下，那么如果挂的这个图，易经太极图，如果不能用解读问题，这样的易怎么说呢，有人说挂狗肉卖羊头，挂羊头卖狗肉，实际上有时候狗肉比羊肉贵，挂羊头卖狗肉还不大适合，这个用在这个方面不大适合，能够演其所知这个里头，真的需要对于易经太极图使用，太极使用真的需要一番功夫，贯穿意义那就不用说了。伤寒论为纵，金匮要略为横，伤寒论为动与静的治病大略，动静结合，返璞归真，化繁为简，必须要因为运用了易演，才能够对于理解伤寒论，去伪存真，这个很重要，这个只是一个，伤寒论只是作为古代物理学象形易演理论体系的一个体现，一种，只是个旁证。后面的脉象描述有歌，洪脉，天阴降包地人阳，气势饱满脉曰长。此内阳明多气血，两阳合明鼓大壮，大壮卦。泰卦：弦脉，三阴堵在三阳前，里面热来外面寒，三阳开泰土金纵，土啊，金，土生金，土金纵，黑白争夺尺寸弦，尺寸是弦脉。黑白争夺，阴阳争夺尺寸弦。临卦：两阳出地四阴临，太阴平静脉细沉，五化其休湿丰满，不让发生叫启陈。五化其休，这个词是运气学九卷里面的，土德，土之德，水之德，火之德，木之德，五德当中，土化其休，启陈是什么呢，是木，木曰启陈，水曰静顺，不让发生叫启陈，有个发生也是形容木，木太及叫做发生。木顺叫做启陈，发生是木太及太过，木太过曰发生。这些个都用了歌了。09年冬天，写完易演伤寒论的文字，一边写打字，一边用电脑绘图，绘图的时候把这个图绘了出来，病机的促变延伸，病机变化向愈的标识标的，就是这个图，三步开卦，中药这个盘子用的时间比较长。2011年已经开班了，开完了班了第一期才把这个图绘制完，在讲伤寒论的时候没用上第一期没用上。2016年第二版，现在培训开班用这个绘图，在用2016年版本，针灸盘绘制的比较早，针灸盘这个盘子，其实运用我在2011年以前，在农村老家的时候，这个盘已经绘制出来了。当时是单面的，来到聊城以后把它搞成了重叠卦任脉，督脉，督脉，任脉，这个是主要的几个穴位，五腧穴是全的，这本书，在淘宝上有卖，大家朋友有兴趣的话，有研究伤寒论遇到难题解不开的时候，拍这个照片，加这个二维码，方便联系。今天算是一个闲聊，用的时间超过了要求，本来打算不超过半小时的演讲，又搞成聊天了。事情就是这个样，人呢是有怎么说呢，冥冥之中，冥冥之中，内经上讲上合昭昭，下合冥冥，也许是有一定的关联，把这个伤寒论伤寒论只是一个契机，只是一个旁证。我所要展示的中医物理学，在整部中医的内核当中，伤寒论只能算是一个旁证。只能算是一个旁证。可喜的在这个路途当中探索的路途当中，1800年前伟大的医圣张仲景，曾经用他的398条伤寒论，一步一步一个脚印踩踏出来了一个路向，有见于上苍对我的青睐，怎么说呢？这个俗话说，上帝给你关上了一扇门，同时又给你打开了一扇窗。在我一直处于彷徨的年龄，是让我也算是命运让我接触了针灸，接触了进而三五年以后又接触了中医，一开始是学了半年针灸，然后就开始研读伤寒论，这一晃又过去了30来年呢，这也是命运的一种冥冥之中里的一种安排，好了，我们聊到这里。谢谢大家，感觉这样的聊天的活，我就抽一些个时间，多做几个这样的聊天。因为课程该做的眼前最急等的课程已经做完了，就是金匮要略，下一步写黄帝内经一个漫长的时间，如果时间充沛的话，一年基本搞定，现在处于一半的内容都是处于整理合成整合，大批的工具已经做完。好，今天就聊到这就录在这。好的再见。