信不信由你：读懂《易经》这五点，就可以远离无妄之灾……
毋意，毋必，毋固，毋我。
为何你做的事总是身不由己？为何你爱的人总是表里不一？为何你听过的道理总是似是而非？为何你与友人的关系总是貌合神离？这一切都可以在《易经》找到答案：
“泰卦”告诉我们，如何跟任何人都聊得来；“益卦”告诉我们，借钱是门大学问；“贲卦”告诉我们，如何不被中国式人际关系绑架；“蒙卦”告诉我们，如何培养出让人人羡慕的孩子；“屯卦”告诉我们，有一种人生大坑，一定要规避；“归妹卦”告诉我们，如何协调好夫妻之间的感情和利益。
《易经》是文化之底，群经之首，大道之源，阅尽世间万本书，也不如读懂一本《易经》。可以说，古往今来的成事者，无不读《易经》，读懂了《易经》，也就读懂了最高级的为人处世。
古人说，福祸无门，惟人自召。一个人的福气或者灾祸，都是自己带来的。种下善因，修得善果；种下恶因，修得恶果。《易经》讲：无妄，元亨利贞。人只有遵从天道，无妄言妄行，才能亨通顺利，远离无妄之灾。
01
乾卦讲的是上天之道、上天之德。天道的根本，就是不假外物。人生在世，只有克制住自己的贪念，心底才能有一份自在和坦荡。
《易经》里讲：“天行健，君子以自强不息。”乾卦的精髓，正是在于告诉后人如何效法天道的德行，勉励后人如天道般刚健，勇往直前、自强不息。
《荀子·天论》有言：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”从天的角度来看，万物运行自有其规律，这种规律不以人的意志为转移。对于不属于自己的东西，必须克制贪念，绝不妄取。
曾国藩平定太平天国之后，权倾朝野。有个下属为了讨好他，送了他一副王羲之的字，珍贵异常。但是曾国藩欣赏之后，就还给了他，说：“世间尤物，不敢妄取。”
为官几十年，曾国藩收到过很多礼物，但是他每次都只取一些土特产，收下心意，其他一概奉还。不伤人面子，也不伤自己的品行。所以，曾国藩说的好：“慎独则心安。”
《了凡四训》里讲：“命自我立，福自己求。”意思是，假如上天不肯赐福给我，我就耐心地修养品德，主动迎接福气的到来。不寄托于天命，不依赖于外物，做自己的“摆渡人”。
俗话说得好：“天助自助者。”只有自己不放弃希望，别人才有机会去拉他一把，上天才会将机遇垂青于他。只要脚步足够坚定，结果自然是“好风凭借力，送我上青云”。
02
人性本善，给予他人，帮助他人让我们感到快乐。但是善良要有分寸，不能随便给予别人。太爽快的善良会变得廉价，太慷慨的善良会助长人心的贪婪。
太爽快的善良会变得廉价，太慷慨的善良会助长人心的贪婪。有个乞丐在市集乞讨，每天来来往往的人都是一块两块施舍给他。
有一天来了个善人，一出手就是十块，乞丐感激涕零。这个善人每天都来，每次都是十块，整整两年未变。
后来，善人结婚了，家里开销也变大了，于是开始只给乞丐五块钱。
乞丐就问他：“以前给十块，怎么现在给五块？”
善人回答说：“我结婚了。”
乞丐闻言，一巴掌打在了善人的脸上，怒骂道：“你竟拿我的钱去养女人？”这虽然是个笑话，但是却值得深思。
心怀善意去帮助别人，到头来别人不仅不知感恩，反而变本加厉。一旦停止帮助，甚至反目成仇。
古人说：“小恩养贵人，大恩养仇人。”帮助别人一定要有分寸。你若好到毫无保留，对方就能坏到肆无忌惮。对于那些不知感恩，一味索取的人，一定要收起自己的善良。
03
不妄断
《易经》的乾卦代表刚健，讲的是奋斗精神；而坤卦却是六爻纯阴，象征大地一般的宽厚包容。蕴含美德而不张扬，这正是中华传统文化中，德行厚重的表现。
一个人在刚强、进取的同时，也要具备包容、宽厚的胸怀。很多人不知道事情的全貌，却总是喜欢妄下判断。这样的人情商很低，而且很容易招惹祸端。
“我们同样无法通过别人的某个举动或者某些言论就去想当然评价他是一个怎样的人，因为我们不了解他是在什么样的处境下做出这个选择的。”人性幽深，处境复杂，人生的选择更是百转千回，难以预料，更难以评价。
《周易》里讲：“地势坤，君子以厚德载物。”又讲：“坤厚载物，德合无疆。”大地厚重，因而承载万物；大肚能容，所以德合无疆。
人无德不可立，德行越厚，人越有福。有德行的君子，应当效法大地的这种敦厚平实的气质。人性幽深，处境复杂，人生的选择更是百转千回，难以预料，更难以评价。不要带着有色眼镜去看人，不要轻易下判断。这是一个人的成熟，更是一个人的修养。
04
《管子》讲：“不通於轻重，谓之妄言。”一个人不论真假，张口胡说，就是妄言。
有个年轻人热爱文学。他给文学家陈忠实写了一封信，并寄了一篇自己的文章。想问问自己是否能走文学之路。
陈忠实看完，觉得文章平淡，没有任何出彩之处。但他依然回信给年轻人“你的文章不错”，鼓励他继续写作。结果这个年轻人欣喜若狂，一心扑在写作上。
可是，几十年后，他依然一事无成。陈忠实知道后，后悔不已，没想到自己随便一句话，却害了年轻人一生。
季羡林曾说：“假话全不说，真话不全说。”莫说是不能说假话，纵然是真话，也不能和盘托出。这是季老处世的守则，一生不曾打破。
人生于天地之间，当做到不激不随。既要效法天之刚健，又要积累地之宽厚。两者不可偏废，这就是做人的分寸。中庸之道，就在于分寸之间。
喜怒哀乐，是人人都会有的情感。但当这些情感未曾爆发的时候，心便是寂然不动的，这就叫做“中”；即使有感而发，只要能够及时收束，就可以称作做是“和”。
倘若人能够做到中正平和的境界，那么天地便会安居正位，万物也都可以顺遂生长。
古人说：“言而当，知也；默而当，亦知也。”说话恰当有分寸，是智慧；适时保持沉默，也是智慧。言多必失，不妄言，少说话，才是一个人最顶级的修养。
05
三国时期，诸葛亮带兵伐魏。蜀国孱弱，必须速战，所以诸葛亮必须逼迫司马懿出战。司马懿却高挂免战牌，任诸葛亮如何骚扰，都不肯迎战。
后来，诸葛亮给司马懿送去女装，侮辱他像个妇人一样胆小。诸将不忿想要出战，司马懿却坦然受之，当着使者的面穿上。他知道魏国国力强盛，拖得起，但是蜀国却不然。诸葛亮无奈，最终拖垮了身体，病亡五丈原，蜀国也慢慢败落。
道是对自然规律的遵从，是不妄为，不胡为。老子所说的德是对于天地运行的哲学意义上的理解，从而要求人也遵从道，顺应自然做事，尊重天地之原初秩序，这样我们的人生才能刚柔并济，进退有度。
按照道家的理解，道是人精神混沌未分的一种状态，是一种超高的领悟境界，也是万物存在的最本真的状态，道生一，一生二，二生三，三生万物。道是万物的本源，一切事物都来自道，也最终将归于道。
人这一辈子，有可为而为之事，也有不能为而为之事。可为而为事，当竭尽全力而为，此乃尽性；不能为而为之事，当竭尽全力从之，此乃知命。
曾国藩说，《易经》是一个人安身立命的根本；马云则认为，职场人都该去《易经》里拜拜师，并感叹道“自己得益于比别人读得早”。
国学大师南怀瑾也曾说：“闲坐小窗读周易，不知春去已多时”。孔子说，读懂了《易经》，人生就不会犯大错误。
总之，不妄取，不妄予、不妄言、不妄为、不妄断。能做到这五点，人生又有什么祸患可言呢？