漫谈现代天文与传统术数的应用与改进（二） | 道家阴符派博客
上篇文章提及了恒星黄道与回归黄道，如果不记得的可以回头翻看一下，如果仍然不是很清楚，只需要知道一种是以天上的星座为定坐标，一点是以地球上观察者的位置来定的坐标就行了。
一般谈论术数的资料中，会涉及黄道与赤道的论述，但通常有时这会带来的一些混淆，因为中国古代使用的黄道并不等同于现代的天文上说的黄道，在以后的文章中会详细论述。
正如很多现今人类学上面临的谜团一样，这世界背后总有一种跨越了时间与空间的隐秘联系存在，如存在于世界各地的巫师，构建的神话体系，往往会具有相似的世界观与认知，而一些超越于现实，甚至只会存在于人类幻觉之中的场景，也很大程度跨越空间距离，表现出了惊人的一致性。
而这些认知的体系的深度与近似的同构性，在相差巨大地理环境下，很难用原始人类的蒙昧共识可以轻易解释的。
有一种看起来颇有道理的解释是，人类的祖先都发源于一处，虽然后来进行了不断地迁移的过程中，但是一些最早起源的认识保留了下来，因为这种共同认知的前提存在，所以导致了后世形成的人类文化总会出现相似之处。
术数上也有这样的现象，无论什么术数中，都会涉及定宫问题，定宫的目的，其实就是为了能对现实世界中的事物进行分类。
全球较通行的术数体系中，大多都是围绕十二这个数字进行，而十二这个数字也广泛存在于人类的不同文化之中。
十二这个数字在中国古代被称为是“法天之数”，比较典型的是，例如秦始皇在一统天下之后，铸“金人十二”，并且在上面铸有铭文曰“皇帝二十六年，初兼天下，改诸侯为郡县，一法律，同度量”，同年，始皇复“徙天下豪富于咸阳十二万户”；二十八年，徙民于琅邪，亦“复十二岁”；秦并天下后所祀名山，“自崤以东”者五，“自华以西”者七，合之正为数十二。
而在苏美尔神话中主神共有12个，古希腊的奥林匹亚主神也是十二个，修建神庙也是十二个大门；古以色列部落，被认为有十二个，在基督教的信仰中，耶稣有十二门徒，当然还有最典型的十二星座。(三符风云涌注：对于十二这个数来说，有时候并非是依据一般意义上的排列组合，而是按对应的阶段采用不同的方法进行组合，最后构建成最终的模型。比如十二可以分解为四乘以三，所以在西方占星以及印度的占星模型中，有圆上定出一个点后，再平分十二宫的，还有使用四象为基础，然后再加以三种变化处理分十二宫的，这在后面分宫制会提到。)
这些模型，通常可以视作为平面叠加的模型，它就好比制作成了两层的网格，一层是三，一层是四，然后再在这两层网格上制订一系列运算方式，实现对现实世界的模拟。
不过在印度占星中，除了两层网格叠加外，还会进行更细的多层叠加，可以做到几十秒一个命盘，只有一些掌握其中使用诀窍的人才明白如何使用，通常情况下，它并没有什么实用价值。
这主要是因为古代印度时间体系一片混乱，因为通常所说的印度，其实是指的印度区域，而不是真的有“印度”那么一个国家，所以它本身是很多小国构成的，相互之间历法并不一致，印度的时间统一，基本上是到了1957年才实现。
甚至印度南部与印度北部星盘很多都是相互冲突的，这背后主要是因为历法的不同导致。
印度占星相较西方占星，也有独特的地方，正如同印度文化一样，拥有更繁复的分盘体系，会将盘进行例如30分，60分，108分，144分等，这些是后话。
这世上有一个非常有趣的事就是，构建的基础模型再奇怪，只要它有一定的复杂度，那么通过对解读规则的调整与变化之后，仍然可以实现针对不同的模型，得到基本一致的结果。
当然这不是没有代价的，如果基础模型越是偏离现实，它的解读的过程也就会变得越加复杂。
在中国的传统术数模型里，情况更加复杂，因为中国的模型整体上是以二十四为基本粒度，但象是用十二，所以有采用双重二分法后，再作三种变化的，有采用三才法的，再用四种变化的，也有先二分，再三才，然后再二叠的，有采用四象法的，再用三种变化的，甚至还包括独特的九宫制。
比如说双重二分法，先立乾坤，然后再定坎离，最后分别对应十二地支中的子午卯酉，并将十二地支切成三分，寅申巳亥，辰戌丑未，分别安入，这就构成了一般的八卦十二支的体系。
又比如纯六爻卦，其起法，先定阴阳，这个是二分，然后将阴阳三叠，形成是八卦，再将八卦重叠成六十四卦，简单相乘，可以看它们的乘积也是围绕12这个数的。
这个看起来很不直观，比如将阴阳三叠，这个是二的三次方，与二乘三显然不是一个结果，这是因为一定的抽象规则下，二的三次方，与二乘三，实际上并没有什么区别。
乘法运算显然的在函数上体现是一条直线，而三次方是一个回归抛物线，三次方的回归抛物线，由于现实世界并不是曲线，所以映射现实时必然就要更复杂的映射规则，用回归抛物线的方法，则可以简化这个规则。
话归正题，在一般的占星体系中，首先的要务是分命身十二宫，十二宫的分法，在不同体系上的排列，会明显有所差异。
在如印度占星或西方占星排法中，按的是逆时针的【命宫，财帛宫，兄弟宫，田宅宫，子女宫，奴仆宫，妻妾宫，疾厄宫，迁移宫，官禄宫，福德宫，相貌宫】
而在紫微斗数、或六爻纳甲等术数排法则有不同，按照的是阳男阴女顺行,阴男阳女逆行【命宫，兄弟宫，夫妻宫，子女宫，财帛宫，疾厄宫，迁移宫，奴仆宫，官禄宫，田宅宫，福德宫，父母宫】
出现有这样的差异，通常是认为紫微斗数或六爻纳甲之类定命宫的方法不同导致，虽然它们是统一以卯为基础进行运算的，但是它们宫位起始点，对应的实际上是寅末卯初的位置，也就是是卯建，而在西占体系中，对应的却是在卯之中。
西方占星当春分点进入白羊宫0度时，便认为进入了第一宫，而相对紫微或是六爻纳甲或大六壬的传统术数使用的时辰来说，实际上成为了中间位置，也就是所说的相差了半个宫位，但真是那么简单？后文会详细分解。
从天文的角度来说，首先假想在黄道中的十二个分区，而这些分区正好对应每个星座，因为地球会绕着太阳公转，站在地球上看，太阳的位置会顺着这十二个分区中移动，为了方便命名，所以将它们用星座来进行称呼，如果作为区分的话，则可称之为宫。
在占星盘上，太阳落宫对应的星座，本质是地球相对于太阳在公转轨道上的位置，一般常说的例如3月21到4月19日出生的是白羊座，实际上是太阳相对地球的位置正好背景是白羊座，但这种对应是没有使用岁差修正的，所以也可以认为这是西方占星的古宿度。
当各个行星的落宫，在十二宫中进行了分布后，需要再有一个对十二宫意义描述，因为以太阳落宫为命宫的话，长达一个月左右的所有人都会千篇一律，这显然不符合现实，所以必然需要再进行细分。
那么选择什么地方作为命宫？一种最简单的方式就是使用公转加自转的定点。
公转决定了太阳所在的位置，而自转决定了命宫的位置。
所以，命宫位置，其实描述的就是与当时太阳所落星座位置的偏移，明白了这个，便知道上升星座其实很容易推算。
为了简化，暂时先不考虑岁差，假设以春分上升点在白羊座零度来描述，并以此定为卯位。
在西方占星中，太阳一年过宫经历的星座位置按次序是：白羊座、金牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、处女座、天秤座、天蝎座、射手座、摩羯座、水瓶座、双鱼座。
但因为岁差的影响，实际上现在春分点的上升星座已经不是白羊座，而是指到了双鱼座上，为区别，会将原来所定的对应星座的宫位，称为黄道十二宫。
但一般的占星中论述时，谈及上升星座，虽然实际上指的是宫位，但是在谈论时仍然用的是星座。
比如4月1日是白羊座，那么在这个月约5~7点，也就卯时的时候，一定也是白羊，同样的，每个太阳星座所值月的卯时一定也是该星座，因为卯对应的是上升点的位置。
地球因为自转，在地球上看太阳东升西落是顺时针，当过了一个小时，比如在7~9点之间了，太阳便移动到了辰位，所以顺推一位，对应于金牛座，如果到9~11点间，就再进一位，对应于双子座，又比如12月9日，该月对应的是射手座，那么卯时就是射手座，辰时就是摩羯座，以此类推。
化成公式，显然是：命宫所在星座=太阳所在星座+生时-卯
在这种体系中，十二宫依据这样次序：命宫，财帛宫，兄弟宫，田宅宫，子女宫，奴仆宫，妻妾宫，疾厄宫，迁移宫，官禄宫，福德宫，相貌宫。
在对天文的星体视运动上，中国的分法是更进一步的, 在古代的体系中，为了标识运动方向的不同，区别了月建与月将，一个用的是对应于天赤道的，而另一个对应于黄道。
月建是每个月顺时针推起，以斗建为准，而月将是黄道的公转轨道上地球在太阳的位置，可以月将与黄道十二宫一一对应。
正月建寅，中气雨水后，月将为亥，双鱼宫
二月建卯，中气春分后，月将为戌，白羊宫
三月建辰，中气谷雨后，月将为酉，金牛宫
四月建巳，中气小满后，月将为申，双子宫
五月建午，中气夏至后，月将为未，巨蟹宫
六月建未，中气大暑后，月将为午，狮子宫
七月建申，中气处暑后，月将为巳，处女宫
八月建酉，中气秋分后，月将为辰，天秤宫
九月建戌，中气霜降后，月将为卯，天蝎宫
十月建亥，中气小雪后，月将为寅，射手宫
十一月建子，中气冬至后，月将为丑，摩羯宫
十二月建丑，中气大寒后，月将为子，水瓶宫
在天文意义上便是，当北斗指向子的时候，太阳在丑位，而到了丑月中的时候，太阳便到了子位，依次类推。
很显然，月将其实就可以视作黄道，而上升点是东方地平线和黄道带的交点，对应就是卯，但需要注意的是，这里对应的黄道卯，而不是赤道所定位出来的卯。
由于这个卯并非是月建，所以在大六壬中，作为地盘一圈的地支，同样也不是月建，而是月将，为了作出区分，地盘的于是叫地月将，而天盘的叫天月将，很多人误以为地月将就是月建，这是不对的。
前面所说的定命宫的方式，如果简化成月将的模型来描述，即：月将加时，地盘卯上的天盘是何字，对应的月将便是命宫所在。
粗略来看，这与看上升点的所值星座是等价的，则然而，仔细考量的话，上述条件要成立，意味着太阳升起的时间，如以北京为例，约在5~7点之间，随着季节时间变化而有所不同，那么具备天文意义的“卯之中”，便是太阳升起的时候。
这里会遇到一个问题，那就是与传统的《定寅时诀》中所描述的内容有所出入：
正九五更二点彻
二八五更四点歇
三七平光是寅时
四六日出寅无别
五月日高三丈地
十月十二四更二
仲冬才到四更初
便是寅时君须记
在歌诀中明确指出，农历三七月时，太阳初升时却是寅时，这相差了近一个时辰。
这又是怎么回事？下文再作分解。