河圖與洛書
编辑：孫宏賓
天地玄黄，日月洪荒。
到底，河图与洛书是神化还是文化？
是文化，是河洛文化。它因有“黄河”与“洛水”而得名，李白对此十分欣赏，高声地唱着：「黄河之水天上来，奔流大海不复回」……。
河洛（黄河、洛水）是一条美丽的河，温顺的河，更是千古文化发展的母亲河〔在黄河的中游，不是全部〕。
源于华山之阳的洛河。千百年来，她滋润了豫西大地，哺育了伊、洛文明。（伊川、洛阳）〔俗称伊洛平原地带〕
什么叫做“河洛文化”，具体的说有如下内涵：㈠是有河图、洛书。㈡是以“河图”、“洛书”为本文化。㈢是产生于夏、商，成熟于周，发达于其后（下限至明代）的文化。白话就是中国文化之源，与世界四大古国文化并齐。
河图与洛书是河洛文化的源头。
若将它与《周易》和《尚书》联系起来，伏羲据“河图”画八卦，大禹据“洛书”作《洪范》九畴，于是河图洛书成为《易》学的源头〔九宫是汉朝的事〕。
河图洛书内容广泛，涉及古代哲学、医学、文字学等多方面。
注：
①宋二程子创“洛学”，主要就是在洛阳讲学、著述，而取其名。
②夏商周是河洛文化的源头。
汉唐是河洛文化的鼎盛期。
北宋是河洛文化的顶峰期，尔后就衰落下去。
到了南宋，朱熹才把河洛并入易经（在易经上提出河洛），河洛地区是“河图洛书”的发祥地，也是周易八卦的故乡。
舜帝有诗曰：
南风操（舜帝）
反彼三山兮 商岳嵯峨
天降五老兮 迎我来歌
有 黄 龙兮 出自于河
负 书 图兮 委蛇罗沙
案图观签兮 闵天嗟嗟
击石拊韶兮 沦幽洞微
鸟兽呛呛兮 凤皇来仪
凯风自南兮 喟其增悲
诗中：黄龙“负书图”的故事，与千百年来流传的「龙马负图，出于河；神龟出洛，出于洛」，都进入了舜帝的心中，再传给“禹”。
紫微斗数的“数”，就是继承了“河洛”文化的遗产，针对的就是——「河图、洛书、八卦」三绝作为斗数，“数”的蓝本星象图。
学易经，不能不知河洛，『扫象数，不足以言易』，学斗数，更不能不知河洛，它代表了“八卦”的故乡——“明月几时有，把酒问青天”。不懂河洛，是无法走入“紫微”的世界，难窥天地之奥。更莫问天上的日、月、星、辰，只好在雾里看花。
钦天门的紫微斗数，它的学理根源是从夏、商、周三朝，再历秦、汉、唐三代止而完备，尤其在汉唐之间，紫微斗数已经成熟并发展到极致了。
不信旦看《周髀算经》已经成书。（公元前一世纪）
因为斗数离不开“盖天说”、“宣夜说”、“浑天说”。这是斗数的建构基础与发展的源头。
注：至于市井所见的“古书”，有明清版的，与原始的斗数不同调。不做评议，只作区隔。
《周髀算经》曰：『数之法，出于圆方』。天圆地方，故而天地出数。河图十位，天地之“体数”也。洛书九数，天地之“用数”也，一切声律数理，用律法度及干支纳音，无一不出于此。
解：⑴
⑵律法度→律：指“月亮”，法度指“规律”。
紫微斗数不是以命宫的干支纳音取出局数，再与生日求出紫微星吗？
例：
⊙任何一个宫位当作“命宫”，都有纳音。叫做『干支纳音』，不叫做『五行纳音』，原文没有五行纳音，请勿混淆。
⊙有人用命盘的天干当作“五行”，再用五行与星辰合用，这是使用者个人之见，于学理无据。
⊙“纳音”论命诀在紫微斗数是有一法留传，代表紫微的精神所在。
河洛用在斗数很广泛，简述两种说明，最基本的认识。
引申在宫位
（一）河图：〈言宫立体〉→效法“天地之体数”。
注：
①这个“=”的符号，不是代表“相等”义，而是“类比相同”义。
如：命（阳）=疾厄（阴），构成一阴一阳。
但命是一个人的象征，疾厄是身体，可是它里面有五脏六腑。它的“=”，是说明，我的身体，即是我本人之“义涵”。不是我等于身体〔余类推〕
②河图重心在“阴”与“阳”的结合〔宫位也一样〕，它本身不叫做“数”，叫『阴阳要合德』，故曰：“位”。
易经讲“位”，用在爻上
斗数讲“宫”，（不讲位）→故阴、阳宫搭配。
③此图的应用，是用在生年四化，“取象”或取“用神”用的。不适合用在“大限”或“流年”。
因为：河图是体，用在生年四化。
洛书是用，用在飞宫四化、自化、大限、流年。
（二）洛书：〈言位之用〉
注：
①这张图表是洛书与世传的口诀不一样。
②相同的是奇数：载九履一，左三右七
不同的是偶数：二八易位，四六合天（心）
五：万物皆归中
引：归藏易
③洛书重心在奇、偶数，不在阴阳对称。
奇数归奇数，偶数归偶数〔极其数，遂成天下之象〕——合十
④这种用法，完全在大限、流年〈气之流行，时间上〉，附带一件事，用2～4，6～8，是在“功能上”，“变化上”做运用，是究则变，变则通的法则性。〔穷：指据理变通义〕，即〔通其变，遂成天下之文〕→衍九。
⑤
若有人说，斗数与河图洛书无关，真是一大无稽之谈。斗数所有的宫位与星辰、四化，都脱离不了“河洛”，身为河洛之源的母体文化，连《易系传》都说：『河出图，洛出书，圣人则之』。《论语·子罕》：『子曰：凤凰不至，河不出图，吾已矣夫』。（凤凰不到来，河图不出现，我是没有指望了），可见“河洛”多重要。
注：
⊙图是“象”，书是“数”。图与书通，象以数演，故易经本是“象数”具“理气”的一本经典之作，谁能否认易经存在的价值？故《易》：『放诸四海皆准』。
⊙若稽先天八卦，天地定位在河洛。
后天八卦，天地设位在乾坤。
〔定位不等于设位〕
是故伏羲圣人始作八卦，典系系辞，本属后天。
⊙宋朝苏颂（1020～1101年）撰著“浑天紫微垣星之图”。叫做“圆图”，圆图是依“河图”而撰。
另二张依“洛书”而撰：
第一张叫『浑象东北方中外官星图』。〈艮卦〉
第二张叫『浑象西南方中外官星图』。〈坤卦〉
引用洛书『二八易位』的口诀撰之，叫“横图”。
※此两张图现存于英国伦敦博物馆，在1907年被英国考古学家斯坦因（1862～1943年）盗走。
※圆、横之图，古称“盖图”，→源于“盖天之学”。
以上是在说明，河洛在先，八卦在后，表达了“易经为首的八卦”，其根就是在“河洛”，是以河洛文化作为中国文明之源头﹝河洛地区，称为中原﹞。
⊙钦天门的紫微斗数，绝对依“易经”为母体，作而成书。如：太玄经、黄帝内经、元包经……，都是“拟易”而成书。
蔡明宏一生的五部著作
1.《紫微斗数飞星秘仪》
著于1985年，原版为繁体竖版，
2017年由孫宏賓修订为简体横版。
2.《紫微斗数「误/悟」我十八年》
著于2006年
3.《斗数秘仪下厨房》
著于2007年，原版为繁体电子版，
2019年由孫宏賓修订为简体版。
4.《铜人十八巷》（上、中、下册）
著于2008年～2015年，
其中下册由十大弟子之首葉致延主导编辑。
5.《皇天大可汗》（龙天/凤策）
著于2013年
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