柳公权楷书《心经》欣赏

柳公权楷书《心经》欣赏

馨心斋主

柳公权是唐代著名的书法家和文学家，是史上“楷书四大家”之一，在书法界享有很高的声誉。柳公权融欧阳询、颜真卿之长，将“尚法”追求到极致，以一手“柳体”成为后世百代楷模。

柳公权出生于公元778年，是陕西铜川人。柳公权出生在一个官宦之家，父亲柳子温曾经担任唐刺史一职，哥哥柳公绰是唐中期有名的官吏，居兵部尚书。出生于官宦之家的柳公权受到家庭的熏陶，在文学方面很有天分。柳公权十二岁时就能吟诗作赋，二十九岁参加科考一举夺得进士，以此入朝为官成为校书、侍书郎。

柳公权曾经在唐穆宗、唐敬宗、唐文宗三朝担任侍书一职。侍书，即陪伴皇帝或太子读书写字的官员。柳公权的哥哥柳公绰深知弟弟喜好书法，择机给宰相李闵书信恳求，希望宰相谏言唐文宗给柳公权换一个闲散职位，便于他研习书法，以求精进。不久之后，柳公权被调往弘文馆担任学士一职。柳公权走后不久，唐文宗又十分想念他，便召回来复任侍书。可见柳公权之书法深得唐文宗欣赏。除此之外，柳公权在朝期间，敢于大胆直言，也受到唐文宗的赏识。一次，唐文宗说起了汉文宗在生活习惯上非常节俭，便以自己的衣袖为例，声称自己这件衣服已经洗过三次了。在场的大臣们都赞颂文宗节俭的品德，只有柳公权缄默不语。文宗问他为何不开囗说话，柳公权说：君主的大节在于任贤用能，听正直大臣的谏言，穿衣方面只是小节，君主不应该看重。唐文宗很欣赏柳公权谏言能力，便任用他为谏议大夫。

柳公权的字被世人称为“柳体”，有骨感之美。早年间，柳公权临摹和研习王羲之、钟繇等书法大家的作品，在这基础之上进行了创新。在楷书书法方向上，认真学习了颜真卿的书法技巧和字体，随之进行了融合，开创了“柳体”。“柳体”追魏碑斩钉截铁势，点画瘦硬爽利，结体严紧挺秀，骨力遒劲劲健，和颜真卿的颜体相比，柳公权的柳体均匀瘦硬，留下了“颜筋柳骨”之美誉。柳体也随之成为“唐书尚法”的代表之一。

《玄秘塔碑》是柳公权的楷书作品，是他六十四岁时候书写的，笔法苍劲而有力。在颜体的基础之上，加入了柳体和创新，字体紧密而富有力度，干净利落，富有美感。《玄秘塔碑》被后世公认为是柳公权的鼎峰代表作，字体美观，书体形式体现了柳体书法特点。这部作品虽然已经有上千年的历史，但是它的艺术价值并没有随着时光的流逝而褪色。

《蒙诏帖》是柳公权的行书代表作。《蒙诏帖》写于公元821年，此时柳公权四十四岁，正是他书法创作的巅峰阶段。因为年轻力强，在这幅作品中，柳公权用大体的行书一气呵成，充满了遒劲的力道之美。字形散而神不散，给人一种空灵动感之态。在开篇中，柳公权写出了“公权蒙”三个大字，字形连绵浑厚，大气磅礴的感觉扑面而来。在用笔上，柳公权下笔苍劲有力，所以写出来的字体遒劲富有力道之美。这幅作品是柳公权的早年作品，足以见他精力之饱满，下笔有神韵。

除此之外，《金刚经碑》《平西郡王李晟碑》《大唐回元观钟楼铭》《冯宿碑》《羲阳郡王苻璘碑》《神策军碑》《刘沔碑》等，都是柳公权楷书的经典作品。

柳公权所书之《心经》，充分展现了柳体“瘦而硬”的特征。由此可说明他下笔的力度很足。除此之外，作品干净秀丽，一气呵成，比较连贯流畅；同时，作品的结构很严谨，字体之间充满整体性和张力美。

余特意制作了本美篇推介柳公权所书之《心经》，以供爱好“柳体”学书人研习临摹。不揣浅陋，遑论经典，如有谬误，敬希教正！

2020.06.15于京西金沟河畔

▽ 柳公权帖（现代印刷《神策军碑》帖封面）

▽ 柳公权帖（现代印刷《玄秘塔碑》帖封面）

▽ 柳公权墨迹之一（行书尝瓜帖首页）

▽ 柳公权墨迹之二（行书蒙诏帖首页）

▽ 柳公权墨迹之三（草书圣慈帖首页）

▽ 柳公权墨迹之四（小楷《洛神赋》尾页）

【《般若波罗蜜多心经》简介】

《般若波罗蜜多心经》（梵文：प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र），又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》。共五十四句，二百六十个字。有多种译本，其中以大唐玄奘所译为主。

《心经》是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经，是一部掌握运用大智慧，到达彼岸而觉悟的核心根本经典。

《心经》原文

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

▽ 柳公权楷书《般若波罗蜜多心经》

▽ 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，

▽ 照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，

▽ 色不异空，空不异色，色即是空，空即

▽ 是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是

▽ 诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增

▽ 不减。是故空中无色，无受想行识，无

▽ 眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无

▽ 眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无

▽ 明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦

▽ 集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩

▽ 提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂

▽ 碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦

▽ 想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗

▽ 蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提，故

▽ 知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明

▽ 咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切

▽ 苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，

▽ 即说咒曰 揭谛揭谛

▽ 波罗揭谛 波罗僧揭谛

▽ 菩提萨婆诃

【《心经》读音及释义】

guān zì zài pú sà 。

观 自 在 菩 萨 。（观察内在，自见菩萨）

xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí 。

行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 。（深入的修行心经时）

zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng 。

照 见 五 蕴 皆 空。（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）

dù yī qiē kǔ è 。

度 一 切 苦 厄 。 （就将一切苦难置之度外）

shě lì zǐ 。

舍 利 子。（菩萨对学生舍利子说）

sè bù yì kōng 。

色 不 异 空。（形相不异乎空间）

kōng bù yì sè 。

空 不 异 色 。 （空间不异乎形相）

sè jí shì kōng。

色 即 是 空。（所以形相等于空间）

kōng jí shì sè 。

空 即 是 色。（空间等于形相）

shòu xiǎng xíng shí 。

受 想 行 识。（情欲、意念、行为、心灵）

yì fù rú shì 。

亦 复 如 是。（都是一样的）

shě lì zǐ 。

舍 利 子。（舍利子呀）

shì zhū fǎ kōng xiāng 。

是 诸 法 空 相 。 （一切法则都是空的）

bù shēng bù miè 。

不 生 不 灭。（不生不灭）

bù gòu bù jìng 。

不 垢 不 净。（不垢不净 ）

bù zēng bù jiǎn 。

不 增 不 减 。 （不增不减）

shì gù kōng zhōng wú sè。

是 故 空 中 无 色。（因此空间是没有形相的）

wú shòu xiǎng xíng shí 。

无 受 想 行 识 。 （也没有情欲、意念、行为和心灵）

wú yǎn ěr bí shé shēn yì。

无 眼 耳 鼻 舌 身 意。（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等 六根）

wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ 。

无 色 声 香 味 触 法 。（更没有色、声、香、味、触、法 等六尘）

wú yǎn jiè 。

无 眼 界。（没有眼睛所能看到的界限）

nǎi zhì wú yì shi jie 。

乃 至 无 意 识 界 。 （直到没有心灵所能感受的界限）

wú wú míng 。

无 无 明。（没有不能了解的）

yì wú wú míng jìn 。

亦 无 无 明 尽 。 （也没有不能了解的尽头）

nǎi zhì wú lǎo sǐ 。

乃 至 无 老 死。（直到没有老和死）

yì wú lǎo sǐ jìn 。

亦 无 老 死 尽。 （也没有老和死的尽头）

wú kǔ jí miè dào

无 苦 集 灭 道 。 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）

wú zhì yì wú dé 。

无 智 亦 无 得。（不用智慧去强求）

yǐ wú suǒ dé gù 。

以 无 所 得 故 。 （所以得到与否并不重要）

pú tí sà duǒ 。

菩 提 萨 埵。（菩萨觉悟之后）

yī bō rě bō luó mì duō gù 。

依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）

xīn wú guà ài 。

心 无 挂 碍。（心中没有碍）

wú guà ài gù 。

无 挂 碍 故。（由于没有碍）

wú yǒu kǒng bù 。

无 有 恐 怖。 （所以不恐怖）

yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng 。

远 离 颠 倒 梦 想。（远离颠倒梦想 ）

jiū jìng niè pán 。

究 竟 涅 盘 。 （最后达到彼岸）

sān shì zhū fó 。

三 世 诸 佛。（过去、现在和未来的三世诸佛）

yī bō rě bō luó mì duō gù 。

依 般 若 波 罗 蜜 多 故 。 （依照心经）

dé ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí 。

得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。（得到无上、正宗、正觉的 三种佛果）

gù zhī bō rě bō luó mì duō。

故 知 般 若 波 罗 蜜 多。（所以说心经）

shì dà shén zhòu 。

是 大 神 咒 。 （是变幻莫测的咒语）

shì dà míng zhòu 。

是 大 明 咒。（是神光普照的咒语）

shì wú shàng zhòu 。

是 无 上 咒。 （是无上的咒语）

shì wú děng děng zhòu 。

是 无 等 等 咒。（是最高的咒语）

néng chú yī qiē kǔ 。

能 除 一 切 苦。（能除一切苦 ）

zhēn shí bù xū 。

真 实 不 虚 。 （不是骗人的 ）

gùshuōbō rě bō luó mì duō zhòu 。

故 说 波 若 波 罗 蜜 多 咒。（所以说心经）

jí shuō zhòu yuē 。

即 说 咒 曰 。 （其咒语曰）

jiē dì jiē dì 。

揭 谛 揭 谛。（去吧，去吧）

bō luó jiē dì 。

波 罗 揭 谛 。 （到彼岸去吧）

bō luó sēng jiē dì 。

波 罗 僧 揭 谛。（大家快去彼岸）

pú tí sà pó hē 。

菩 提 萨 婆 诃 。 （修成正果）

▽ 古籍刻本柳公权像

【柳公权简介】

柳公权（778—865），字诚悬。京兆华原（今陕西铜川市耀州区）人。唐朝中期著名书法家、诗人，兵部尚书柳公绰之弟。

柳公权二十九岁时进士及第，早年曾任秘书省校书郎，并入李听幕府。于穆宗、敬宗、文宗三朝官居侍书，长在朝中。共历仕七朝，官至太子少师，封河东郡公，以太子太保致仕，故世称“柳少师”。咸通六年（865年），柳公权去世，年八十八。获赠太子太师。

柳公权的书法以楷书著称，初学王羲之，后来遍观唐代名家书法，吸取了颜真卿、欧阳询之长，溶汇新意，独树一帜，自创“柳体”，以骨力劲健见长，后世有“颜筋柳骨”的美誉。与颜真卿齐名，人称“颜柳”；又与欧阳询、颜真卿、赵孟頫并称“楷书四大家”。传世碑刻有《金刚经刻石》《玄秘塔碑》《冯宿碑》等，行、草书有《伏审帖》《十六日帖》《辱向帖》等，另有墨迹《蒙诏帖》《王献之送梨帖跋》传世。柳公权亦工诗，《全唐诗》存其诗五首，《全唐诗外编》存诗一首。

【“西安碑林”存柳公权碑刻】

《金刚经碑》《平西郡王李晟碑》《大唐回元观钟楼铭》《冯宿碑》《羲阳郡王苻璘碑》《玄秘塔碑》《神策军碑》《刘沔碑》《原道碑》《魏公先庙碑》《高元裕碑》《复东林寺碑》

还有行草书帖：《伏审》《十六日》《辱向帖》

▽ 当代著名书画家白伯骅画菩萨写心经

更新于 2020-06-15