太极拳技击技术的完整过程

从理论上讲，完成一个完整的单一太极拳技击过程，需要五种基本技法，传统上说是五个劲，即听、引、化、拿、发。在实战应用中，要随机灵活变化，但万变不离其宗。因此，在学习太极拳的技击技术时，首先要理解每个具体技法，在练习中认真体会，并通过实践熟练掌握运用。

听、引、化、拿、发

“听”是指听劲，即“感知”，这是所有太极拳技法的基础。技击的过程最终是通过双方的肢体接触而发生、完成的。太极拳就是要在与对手接触的霎那间，通过这种经过特殊训练得到的特殊感知能力，达到知己知彼。“听”不是用耳朵听声音，而是触觉，是一种对神经系统的训练、改造。太极拳中讲的“感知”包括两部分，一是“感”，即感觉。是指通过神经末梢系统，去感觉对手。感觉，人人都有，各类拳法也都有对感觉的应用。但是太极拳中所说的感觉，要比其它任何拳法都敏锐、细腻得多。这种感觉要求能够准确掌握对手的现实运动状态以及其后继的意向，即他正在做什么，以及他准备要做什么，包括对他身体的重心位置、平衡状态；他所用的劲力的大小、方向、虚实等。特别是能随时掌握他的思想意识状态，即他想要做什么。这样才能做到人欲动而我先动。与此同时，“感”还包括能够清楚自身的运动状态。二是“知”，即知觉。是指由“感”而触发的、经过训练的、基于太极拳原理的神、意、气、劲等的反应。也就是说，要知道在什么样的感觉触动下，按照太极拳的原理应该做什么样的对应。由感而知，“感”要极灵敏，对于对手任何动作上的微小变化、或者意念上的一丝不同，都要能及时敏锐地捕捉到。“知”要清楚，任何时候都要能分清自身、对手、以及自身与对手之间的阴阳关系，都要能以太极拳的原理做出正确的对应。好的听劲，能达到“感”“知”一体，成为自然反应。这是能做到“人不知我，我独知人，英雄所向无敌”的根本。“听”是太极拳中一个很独特的能力，是建立在严格的推手训练之上的。好的“听”，只能从大量的推手训练中得到。

“引”是引劲，有引诱、引导之意。即在技击中引诱对手犯错误，做不该做的事；或者引导对手产生错觉而按照我的意愿行事。“引”中也含有“问”之意，称为问劲，就是给对手提个问题，看他如何回答。“引”总是要给对手一点儿看得见、摸得着的利益。但给多少，要恰到好处。常用的引劲有引诱对手向不该用劲的地方用劲；或者引导他向不利于他自身平衡的方向运动。引劲的具体做法，必须是神与劲相结合。功夫越好，神的作用越大、用的劲越小。“引”必须做的隐蔽、自然，常常需要外形与内在不同，特别是要让对手在心理上产生迷惑。“引”不是盲目的，必须有明确的目的，而这个目的是源于对手的，即是从对手那里“听”来的。能知道对手的动向，顺势引之为最佳。因此，要想引得好，先要听的准。

“化”是化劲，是说将对手施于我身体上、给我造成麻烦的劲化解掉。“化”取溶化之意。也就是说，这个化解是一个柔和、平缓的过程。所以“化”也常被称之为“柔化”。化劲不是一个强硬的行为，不是简单地与对手脱离接触、或者强力挡架等。应该是在与对手保持接触中，使他的劲在不知不觉中被逐渐化解掉。所谓化于无形，如同将盐放入水中。这种化劲的特点是，一方面使对手的劲不能危及到我的稳定状态，而另一方面却使对手感觉其劲可以施与我身，可以在我身上起作用。“化”其中也含有变化之意，主要是指阴阳变化。做好“化”的关键是能与对手自然相随，能“舍己从人”。这里对自身身体放松的要求最高，松不开就化不开。

“引”与“化”是不可分的。引而化之，化而引之，即引即化，即化即引。引诱对手使力，而又将其力化掉，将其力化解后还继续引他用力。在实际中，如果对方的来力比较直接实在，则可以先化后引；如其来力比较虚，有试探之意，则可以先以问劲引之，使其出实力，再化。为了取得好的效果，引化、化引可以反复多次。“引”是使对手犯错误，“化”是保证自己的稳定，引化反复进行，最终的目的是要造成“我顺人背”之势。

“拿”是拿劲，也就是控制、管制对手。如同将其拿在手中，可以随意摆布。这种控制不是指强力控制，而是指能以尽量小的力，在适当的时机、方向上，使对手处于一种总是失去平衡的状态。“拿”本质上就是控制对手的平衡，即所谓拿他的重心、或中心。从技术上讲，拿法的核心是使对手失衡，并因此对你产生依赖。所谓拿得稳、管得住，就是说对手完全在你的控制下，不得不随你而动，而且你还不必用力，不是生拉硬拽。拿得严，就是说使对手没有任何反抗的机会，老话儿叫“入榫”，是严丝合缝。与其它拳术中所说的拿法不同，太极拳中的“拿”不是真的用力气，主动地将对手拿起来或管住。而是通过听劲，发现对手的弱点，再在其弱点上破坏对手的平衡。要让对手对你产生依赖，为了维持平衡而不得不听你的话、受你控制。虽然反关节等擒拿技法也有应用，但不是主体，也不追求。在实战应用中，很多时候，只需将对手“拿”起一个瞬间足矣，常常是在外形动作上都看不出来。而在训练中，则强调与提倡要能拿的时间长，拿得稳。也就是说，要学会如何长时间地控制对手，特别是如何借助他的反抗之力，使其陷入更困难的境地，因而使他无法摆脱你的控制。懂不懂“拿”，是检测太极拳技法水平的一个重要标志。

“发”是发劲，有两大类。一类叫发放，就是说将对手推、扔、或者摔出去。有很多方式方法，可以是远放，可以是直接倒地。另一类是打击性技法，就是将对手打出去，踢打摔拿均可使用。太极拳中的“发”与其它拳法不同，它主要不是使用自身之力将对手直接发放或打击出去。“机由己发，力由人借”，即是尽量借助对手之劲，寻求在最好的时机、最合适的方向、以最小的力、取得最佳的效果。太极拳所追求的最高效率，最终是从“发”的效果中体现出来的。因此，发的技术也是最难掌握的。在技术方面，由于发放比直接打击性的技术难得多，而伤害性却比较小，因此在训练中，多是练习发放而非打击。当前太极拳中最大的误解之一，就是许多人苦练发劲，练习如何能从自身发出更大的爆发性力量。然后在实战中，以这种自身的功力将对手直接击出，而根本不管效率或太极拳的原理。虽然从直接效果上看，这种方法常常是有效的，可是完全背离了太极拳的原理。如果只是为了争眼前一时的胜负，当然也无可厚非。但是如果坚持这种方法，永远也不可能真正理解太极拳的境界。练功并无错，关键是怎么用。

“拿”与“发”是密切相关的。从理论上讲，“拿”时对手已经失衡，被控制住了，“发”的最佳时机与方向均在掌握之中，“发”只是个随手而就的问题。从具体的技术实施上讲，“发”的时机与方向，即“火候”，是发放效果的关键。当对手失去平衡而刚开始调整时，这时自身与对手的接触点上会有一种“重里现轻”的感觉。这就是正确的“火候”，要马上发放“勿稍留”。当“拿”的水平高了，这种“发”的“火候”可以反复出现，成为可以控制的。这时可以拿稳了再发；可以即拿即发、拿发同时；也可以拿而不发。就如同射箭，弓已开满，箭已瞄准，放箭只是个撒手的问题，一松即可。所以高手常常可以是拿而不发，胜负已知。

引、化、拿、发中的太极之理

从太极阴阳之理讲，懂劲的核心是能够做到“走黏相应”，阴阳一体，走是阴，黏是阳。“引”、“化”即是“走”，“拿”、“发”即是“黏”，走黏同时，阴阳相合为太极。再进一步细分，“引”、“化”形成太极中的阴的一半，而其中的“引”就是阴中的那一点阳，因为做“引”时，总会有一些主动的成分。在“引”、“化”中，“化”是主体。化中有引，是阴中有阳、是柔中刚。如果纯化无引，就会成为纯阴。即只想着放松柔化，就会趋于弱，这是许多人练太极拳的通病。“拿”、“发”形成太极中的阳的一半，而其中的“发”就是阳中的那一点阴，因为做发时，必要有被动、随人之势的成分。在“拿”、“发”中，“拿”是主体。但纯拿易成为纯阳，则趋于僵。“拿”中的一松即是“发”，“拿”中有“发”之意，是阳中有阴、是刚中柔。引、化、拿、发形成太极阴阳，阴阳一体。与人一接手，太极已成，引、化、拿、发具在其中。将它们合为一体的是“听”。“听”是贯彻始终的，没有听劲，任何技术都不可能做好。太极拳之所以细腻，其中最主要的原因是每一个技术技法，甚至是极小的技术动作，都是在“听”的基础上完成的。所有的技术都要根据听劲随时调整，因敌变化。即使是在发放的瞬间，也有可能调整。练拳架、练推手，就是练如何能将这些都紧密地、有机地结合在一起。

从理论上讲，在引，化，拿，发这个过程中，引、化之阴与拿、发之阳在时空中应该是一体的，即在一个太极之中。但在具体实践中，各个技术之间可以有一些时间或空间上的差异、交错。比如在做“引”与“化”时，常常将“化”略做延迟。即在开始引时并不做化，引了一段以后再将化加入，但不能分离。在做“拿”与“发”时，常常可以“发”在“拿”后，甚至可以有断续，即拿稳了再发。在绝大多数情况下，“化”与“拿”总是同时的，能使对手脚底下一飘即可。没有“化”的“拿”、或者没有“拿”的“化”都不是太极拳。而“引”可以先于此，但必有重合；“发”则可以是与“拿”做有重合之延后，也可以是完全在拿之后。但无论哪种情况，所有技术之内在联系必须是一体的，即一气呵成。有时为了讲解方便，也可以将引，化，拿，发按顺序分别讲述，如引而化之，化而拿之，拿而发之。练习时也常常可以分开练习。但是一定不能忽视它们的内在联系，不能忘掉它们之中的太极阴阳之理。

技击应用中的技术问题

在听、引、化、拿、发的过程中，有一个称之为“拐杖”的技术概念应该特别注意。常说“不拿别人当拐杖，也不给别人当拐杖”。拐杖就是指自身之外的、为了维持平衡所需要的附加支撑。当人失去平衡，并且自身已无法终止其失衡状态时，都会自然地去寻求附加支撑。对此支撑点用力，以取得支撑点上的反作用力来维持平衡。太极拳的推手训练是研究如何保持自身的平衡，同时破坏对手的平衡。因此，在推手双方之间的力有两类，一是破坏对手平衡的力，另一类是维持自身平衡的力。“不拿别人当拐杖”就是说要保持自身平衡，不要将自身的稳定性建立在对手身上。“不给别人当拐杖”就是说当对手失去平衡时，不要让他能借助你来维持平衡。

“引”、“化”就是使对手开始失去平衡，“拿”就是使对手处于持续的失衡状态，“发”就是在对手失衡的状态下，再给他加一点力，使其平衡被彻底摧毁而倒地。“不给别人当拐杖”的基本做法，就是当对手需要维持平衡的附加支撑时，他在那里用力，你就在那里放松，使其力落空，从而无法获得反作用力。当然对手也会产生变化，为了达到能彻底控制对手，一个常用的技术就是给他一个虚假支撑，即一根假拐杖。这根假拐杖的特点就是摸着有，用则无；若他不想用，则又递到他手上去。也就是说，要让对手持续地感到这根拐杖的存在、可以用，这是“引”；而真要用时又不得劲，这是“化”。这样就会使对手的失衡状态不但得不到维护，反而越来越差，直到完全无法挽回。“拿”就是促使对手对这个假拐杖的依赖，由此进行控制。“发”就是在适当的时候，将这根假拐杖也突然撤走，使对手突然感到扶空了。这个空，要有悬崖边上一脚踩空的感觉。这时的失衡会使之心惊胆战，产生震撼作用。这就是为什么太极拳高手打人，常常是没用什么劲，也没伤人，但对手会感到很害怕。这种突然撤走拐杖的方法，有时也叫“摘钩”，即在发放前突然与对手脱离接触，瞬间与对手之间形成无接触、或只有无力点的接触，使之在失衡状态下，没有任何可依赖的支撑点。

“发”的方式可以有很多种。在一般的推手训练或较技时，只需使用发放使对手明显失衡即可，最多是使对手跌倒，而不必以任何打击性的技术使对手受到伤害。但在实战中，根据具体情况，有时需要使对手受到比较重的打击，这时就要在一般发放的基础上增加一些打击力度，比如使用爆发力，这时外劲就会被经常应用。另外，打击的部位也有很大关系，伤不伤人，多基于此。必须要特别注意的是，千万不能盲目地使用爆发力型的外劲。必须充分理解掌握在太极拳发放原理基础上的打击技术。在发放的方向上，如果是顺着对手失衡的方向，以轻柔之劲将对手送出去，一般不会使对手受到伤害，对手甚至还会觉得被摔得挺舒服。但是如果在发放的瞬间突然改变方向，比如在与对手失衡方向的垂直方向上发放。使对手在心理上完全没有准备，丧失了任何补救或自我保护的机会，则打击效果会大大提高，特别是心理上惊恐会造成非常难受的效果。

太极拳的技击

太极拳是建立在道家思想基础之上的武术，其技击技术是以太极阴阳之理论为核心，寻求最高效率的方法，达到最佳的技击效果。偏离了这些，就不是太极拳。在实践太极拳的技击技术中，放松是身体体能上的最重要的基础；感知是与对手接触过程中所需要的最重要的基本能力；粘黏连随是最基本的技术基础；而引化拿发是每个具体技术应用中都要包括的基本成分。

在引、化、拿、发的完整应用过程中，是以内外相合而贯穿始终的。具体地说，就是内景之神、意、气、劲与外形之肢体动作相合，这是技击训练的主题。从人的能力上讲，神是最快的，肢体动作是最慢的。因此，技击训练的过程就是从肢体动作开始，一步一步地往劲、气、意、神上合。最终达到在实战应用中，只需以神领导一切。所以，练时是由慢往快上合，能自然合了，就可以把慢的忘掉，最后只剩下最快的神。在应用时以快领慢，慢也成为快。就是老话儿说的“神到、意到、气到、劲到、（手脚）一起都到”。通过训练，功夫越进步，外形就越小、越不重要；而内景就越大、越敏感。

理论上讲，任何一个太极拳的完整技击技术，都需要有正确的指导思想，需要保持自身处于放松的状态，在“听”的基础之上，应用粘黏连随的方式，完成引、化、拿、发的过程，缺一不可。而在实际中，各个部分的直接应用是没有固定限制的，需要随机应变，因敌变化。很多时候，这些技法都是混合在一起的，各种技法之间也常常转换。比如“化”与“拿”就经常需要转换。有些东西，常常在外形上、甚至从接触中，对手都无法察觉到。在训练中，既要明白其中每一个技法的具体应用，又要特别注意它们之间的内在联系，不要孤立地看待某一个。

学习太极拳，切不可只停留在技术层面上。任何技术上的成功，最终都是以思想境界上的提高为基础。从思想上真正领会道家的无为、顺其自然、反者道之动、弱者道之用等意境之真谛，才能做到舍己从人、以柔克刚、以静制动、后发制人、以弱胜强等。只有能真正懂得太极阴阳中的对立统一的辩证思想，才能在技术实现阴阳相济与阴阳转换、才能有粘黏连随、知己知彼的能力。因此，太极拳不是一种简单的身体锻炼，而是集传统文化中道与器于一体的文化传承。